På jakt efter den nationella idén om återupplivandet av Ryssland. Del 2. Brända broar
… Enligt den andra ytterligheten föreslås det att vi strikt följer västvägen och kopierar från amerikaner, tyskar, franska deras livsstil, beteendemönster, struktur för ekonomi och statlig förvaltning. Situationen är ännu konstigare när den sista utväg är ett försök att hitta en olycklig idé i en filosofi som går tillbaka i det förflutna och religion som är omöjlig att återställa …
Del 1. "Filosofisk ångkokare"
Den nationella idén om Rysslands återupplivning är ett av de mest populära medieämnena under det senaste decenniet. Vem gör inte detta idag. Man behöver bara gå till Internet och skriva in en sökmotor "idén om återupplivandet av Ryssland", eftersom den ena efter den andra kommer att överflödas av förslag som inte lyser med originalitet och nyhet. Några av dem kokar ner till kall för att återvända till det gamla, nästan domostroyiska sättet att leva, till stövlar och kokoshniks, skalliga kosack-sablar och andra nationella attribut.
På den andra ytterligheten föreslås det att vi strikt följer västvägen och kopierar från amerikanerna, tyskarna och fransmännen deras livsstil, beteendemönster och strukturen för ekonomisk och statlig förvaltning. Ännu konstigare är situationen när den sista utväg är ett försök att hitta en olycklig idé i en filosofi som går tillbaka i det förflutna och religion som är omöjlig att återställa.
Så politiska forskare och andra ideologiska skattejägare, som rusar från en ytterlighet till en annan, hoppas kunna dra sig ur de filosofiska verken från ideologen från White Guard-rörelsen Ivan Ilyin, som lade sitt liv på oppositionen mot sovjeterna, den nationella idén om Återupplivandet av det moderna Ryssland. Bara det är omöjligt att hitta den där, för den är inte där och kan inte vara, bara för att det inte finns något tidigare Ryssland. Hon dog, precis som filosofin dog och religionen dog lyckligt. Alla försök att återanvända dem leder bara till skapandet av bleka kopior utan någon chans att vidareutvecklas.
Varje renässans är på många sätt en omvärdering av värden. Befrielse från de smakfulla källarna i inkvisitionen av den hudljudda medeltiden och det analkonservativa träsket av stagnation innebär inte en återgång till det förflutna. Renässansen är inte alltid ett genombrott, men det är alltid vägen till ett framtida imperium, i ordets bästa bemärkelse, i betydelsen UNITED och statlig integritet. Så i alla fall var det i Ryssland. Endast den ryska renässansen, enligt folkets speciella urinrörelsesmentalitet, medför interna geopolitiska förändringar snarare än kulturella och upplysande.
Transformationer i Ryssland har alltid uppstått på grund av att urinröret vid makten framträder.”Det var naturligt och, kan man säga, glädjande för folket, för bara glädje, och inte tvång, släpper ut sin stora energi till kreativitet och livsskapande, även om det kostar dem de största arbeten och uppoffren. Men det här är en stor epok, ett stort liv, när det finns ett allomfattande geni som inte bara lyfter fram de pressande frågorna i det nationella livet som humanist, utan beslutar sig praktiskt och först och främst själv och uppmanar sina ämnen att stå bredvid honom, som en skeppsförman, snickare, turner., kirurg, smed, gravyr, befälhavare, pedagog (Peter Kile. Renässans i Ryssland och världskultur. XVIII-XX århundraden).
Renässansen, om vi vänder oss till dess historia i Västeuropa eller Ryssland, tas bort från religiösa kanoner och till och med ofta kommer i konflikt med dem. Grunden för väckelsen är enande mot humanismens bakgrund, och inte splittring enligt nationella och religiösa principer.
Redan för att Ryssland alltid har varit en multikonfessionell stat är det omöjligt att leta efter idén om dess återupplivande i ortodoxin. Därför ser uttalandena från vissa ortodoxa präster om att ortodoxin ska råda i Ryssland konstiga och åtminstone oetiska. Och var, i detta fall, att göra med resten av folken som bekänner en annan religion? Ryssland har alltid inte bara varit ett imperium, det var en multinationell rysk civilisation baserad på tre huvudpelare i religionen - kristendomen, judendomen och islam.
"Tidens länk har gått sönder." Brända trosbroar
Det skulle vara trevligt för predikanterna för den nya ryska idén om återfödelse, som letar efter den i religionen, att komma ihåg vad Ivan Ilyin skrev om troskrisen. Han relaterade inte bara till Ryssland, det här är religiösa världens kris, "kristendomen, inte Kristi läror, utan vad som gjordes av honom." Grunden för religion över hela världen undergrävdes av första världskriget och den ryska revolutionen, och andra världskriget, som blev den sista handlingen i den anala utvecklingsfasen, förstörde dem fullständigt.
Därför blir ett försök att återställa den ortodoxa tron en återvändsgränd, felaktig riktning i sökandet efter en nationell rysk idé. Inga uppdateringar av ortodoxin leder till någonting. Du kan lägga till Guds lag i läroplanen, undervisa i religion i skolor, införa den utan att be föräldrarnas samtycke i dagis, men det är omöjligt att återställa "sann tro" om prästerna själva, tidigare akademiker från sekundära och högre sovjetiska utbildningsinstitutioner, kan inte tänka tidigare religiösa kategorier.
Naturligtvis bör övergrepp och handlingar som Pussy Riot inte tillåtas. Men det är redan omöjligt att införa i församlingarnas huvuden och hjärtan ortodoxa traditioner som inte har någon andlig grund. Kristi predikade urinrörsvärden har tagits över och förvandlats av fläktens soundtrack.”Sedan piskades de in i det visuella undermedvetet med en hudvippa, och körde åskådarna in i stall av fruktan för att göra det lättare att kontrollera dem. Vi får dock inte glömma att all europeisk kultur och konst är den viktigaste komponenten i kristendomen, säger Yuri Burlan vid sina föreläsningar om systemvektorpsykologi.
År 1917 togs religionen bort från Ryssland - som en föråldrad och ledande ingenstans. Och idag, oavsett hur den heliga synoden önskar, är det omöjligt att återställa den religiösa kontinuiteten som har avbrutits i mer än 70 år. Därför är alla försök som syftar till att återuppliva ortodoxin dömda till misslyckande. Idag går majoriteten av församlingsbor i kyrkan, en del för att följa de anala traditionerna som deras förfäder har testamenterat, andra av visuell rädsla - lugnar ner bland bilder och rökelse, och andra av skäl som "nytta-nytta", som förhandlar som en hud och försöker sluta ett avtal med himlen i utbyte: "du, Gud, - till mig, och jag - till dig."
Någon arketypisk läderman ser ännu roligare ut och plundrar skamlöst sitt folk och som kompensation för ränta från de stulna miljoner i upplösningens namn, byggande av ett kapell eller kyrka. Är det moraliskt för en präst att ta emot en församling från en sådan”ånger”?
Av magi …
Professor Sergei Savelyev säger rätt att tänkande är mycket energiintensivt. Dessutom är tänkande inte alltid effektivt. Det är mycket lättare att låna ett färdigt recept och tillämpa det för att knåda det nya statliga systemet. Det är därför som sökarna markerar tid och försöker hitta spår av återfödelse antingen i de ryska vedorna eller i folkkonsten. Det är mycket lättare att gräva in i historiens annaler och ta upp en idé som, med en våg av guldfiskens svans, kommer att ge alla nya tråg. Situationen med sökandet efter idén om Rysslands återupplivning går längs samma misshandlade vägen för ryska sagor, legender och myter.
Nikita Mikhalkov förklarar i en av hans intervjuer exakt ryssens väsen när han säger att det ryska folket uppfostrades i folklore. Rätt. I ryska sagor, som i inga andra sagor i världen, kultiveras och främjas kärlek till freebies: en självmonterad duk, en flygande matta, en lat slobber som fångade en magisk gädda eller en eldfågel, från vilken allt blir GRATIS. Nu vill de också få idén om statens återupplivning gratis, gratis, utan för mycket ansträngning.
Så de letar efter det i filosofiska avhandlingar för 60-100 år sedan, och de försöker hitta det bland dem som, om Ryssland var kära, är det helt klart inte tillräckligt att hitta en väg ut ur krisen för hela landet. Själva landet som sprang "från havet till utkanten", vars multimillionbefolkning talar mer än 180 språk och dialekter.
Några av "ångskeppsfilosoferna", som bor i Europa och Amerika, introducerar idéerna om befrielse från "bolsjevikoket" och återupplivandet av Ryssland i emigrermiljön, bland deltagarna i alla slags vita rörelser och andra antisovjetiska organisationer., vars ideolog var Ivan Ilyin, medan han inte tänkte på dig själv utan på det ryska folket, på deras problem och ambitioner? Naturligtvis nej. Några av dem sorgade på ett hudliknande sätt om sina förstörda gods, förlorade kapital och förlorade egendom, medan andra på liknande sätt - om ryska björkar, förstörda traditioner och kära farfarskistor.
Men oavsett hur starka deras försök att återfå allt de förvärvat av överväldigande bondearbete och oavsett hur aktiva deras anti-ryska agentnätverk blev, i slutet av 30-talet rekryterades nästan alla av sovjetiska underrättelsetjänster och arbetade för NKVD. och därför för Sovjetunionen, som så hatade.
Varför Ryssland och inte Amerika?
Som essayisten Nikita Krivoshein, en av de sista av de sista repatriaterna som nu bor i Paris, sa: "Den ryska revolutionen är ett test från Gamla testamentet som skickas till Ryssland." Från 1917 till 1921 var vågen i en instabil balans när segern kunde vara för någon av de motstående arméerna, både vita och röda. Och bara en del ohistoriska styrkor svängde vågen i riktning mot bolsjevikerna och skapade för dem alla förutsättningar för seger. I dag, tack vare systemvektorpsykologin hos Yuri Burlan, kan vi definiera denna kraft genom att kalla den med vårt namn - gudomlig försyn, eller utformningen av naturen eller utvecklingslagen.
För genomförandet av den storslagna planen att skapa en ny statsbildning av naturen valdes inte Ryssland av en slump. Anledningen till detta var det ryska folkets "speciella känslighet". Nikita Mikhalkov, med en exakt förståelse, hänvisar till "grundvalarna för livet i Ryssland" "engagemang, medkänsla och medverkan." Alla dessa definitioner är grundläggande för den ryska urinrörsmuskulära mentaliteten, som välkomnar främlingen och prioriterar prioriteten för "generalen framför det speciella".
Det är därför det blir så uppenbart att ryssar, hela tiden och i alla samhällsskikt, avvisar lagstiftningens standardiseringar i väst. Rysslands senare inträde i industrialisering och den faktiska frånvaron av en nationell ekonomi uppstod på grund av den långsiktiga livskraften, som avskaffades först under andra hälften av 1800-talet.
De flesta av den manliga befolkningen med en hudvektor såg sin karriärutveckling endast inom det militära området. Detta var inte svårt att göra på grund av Rysslands ständiga engagemang i alla slags internationella militära konflikter. Statens jordbruksorientering, dåligt utvecklad industri i jämförelse med väst, frånvaron av järnvägar, aktiv ingenjörstänkande och ett utbildat proletariat hindrade Rysslands utveckling.
Otillräcklig köpkraft för befolkningen i periferin, ett landsbygdssätt i de flesta territorier, en föråldrad och låg jordbruksnivå, som ägnar uppmärksamhet åt odling av mat och spannmålsgrödor, lämnade den ryska staten långt efter. Påståendena om att Ryssland förser hela världen med bröd, alla utvecklade länder från Europa till Kanada, talar långt ifrån för sin ekonomiska makt.
På ett sätt var det pre-revolutionära Ryssland ett råmaterialbihang som översvämmade världen med sitt spannmål till låga priser. Västerländska läderarbetare föredrog att köpa spannmål gratis snarare än att odla dem hemma.
Utvecklingsnivån för produktiva krafter inom jordbruket bör bedömas genom att odla industriella grödor som rödbetor, solros, tobak etc. på hyresvärdar. Västerländska entreprenörer och landsbygdens arbetare tyckte att det var mycket mer lönsamt att hantera sockerbetor eller tobak, vilket kräver inte ett stort utrymme för odling. Och produkterna för bearbetning i form av socker och tobaksprodukter översteg betydligt kostnaden för bröd bakat av ryskt mjöl.
För handel föredrog de ryska köpmännen att köpa färdiga varor i väst och öst, och efter att ha blivit rika och flyttade in i industriklassen hade de ingen brådska med att utveckla produktionen i sitt hemland, investera sina hårt förtjänade pengar i konstruktionen fabriker och växter på deras lands territorium. Vårdandet av dess proletariat gick långsamt. Ingen ville ta itu med analfabeter och outbildade arbetare som just hade lämnat sina byar och flyttat in i staden.
Ryska industrimän köpte bomull i Indien, bearbetade den på företagen i England och Frankrike, som hade omfattande yrkeserfarenhet och traditioner för vävare. De tog hem den färdiga produkten hem och sålde den i sina butiker och butiker. En sådan utveckling av den ryska pre-revolutionära ekonomin krävde inte utbildning av sin egen hudteknik och tekniska kår, som Stalin lyckades göra på kort tid.
Idéerna om ekonomisk omorganisation efter västerländsk typ, utan att ta hänsyn till folkets mentalitetens särdrag, om de lyckades tränga in i landet rotade de motvilligt och långsamt i det patriarkala Ryssland. Dessutom fanns inga personer i det pre-revolutionära Ryssland intresserade av att det blomstrade. Urinrörskungarnas tid slutade med Katarina-eran. Alla övriga härskare föll i en eller annan grad under starkt utomeuropeiskt inflytande.
Under hela 1800-talet drog de allierade upprepade gånger Ryssland in i krig som försvagade det ekonomiskt och hävdade tiotusentals ryska soldater och officerare. De västra allierade drog "segrarnas kastanjer" från de europeiska krigens eld med Rysslands händer och ritade efter sin egen bedömning kartan över Europa och berövade sin huvudassistent.
För att uppfylla sin plikt gentemot tsaren och fäderneslandet såg de utvecklade ryska läderarbetarna sig inte någon annan användning så snart som i armén. Alla tidigare urinrörliga monarker försökte hålla dem på avstånd från landets ledning. När urinrörsledaren gick bort, som regel utan att lämna en värdig arving, kollapsade hela vertikalen, krossades och korroderades av hudens arketyp. Detta var den mycket vertikala makt som Ivan Ilyin skrev om, som Nikita Mikhalkov ofta talar om i intervjuer: "Ryssland behöver en så stark och enande makt … Utan en fast och strikt makt kommer kaos att komma …"
Läs mer …
