Siege Hermitage. Konsten att vara mänsklig
Informationskrig demonterar lätt alla mer eller mindre bevarade "element" av historiska original. Deras plats tas av förfalskningar, och alla sprickor och inkonsekvenser i berättelsen, vända på ett nytt sätt, är fyllda med lögner, som tjära.
Den nuvarande generationen är inte särskilt bekant med sitt förflutna. Intellektuell infantilisme och brist på intresse för ens sanna historia har redan visat genom exemplet med ukrainska händelser vad som kan hända med samhället om det inte har en fast förståelse för de historiska processer som sker med det.
Informationskrig demonterar lätt alla mer eller mindre bevarade "element" av historiska original. Deras plats tas av förfalskningar, och alla sprickor och inkonsekvenser i berättelsen, vända på ett nytt sätt, är fyllda med lögner, som tjära.
Leningrad-blockaden, som inte hade några analoger i civilisationens historia, ignorerades inte av förtalet och tog bort en och en halv miljon människor.
Hermitage människor
Akademikern Iosif Abgarovich Orbeli, chef för State Hermitage, var märkbart nervös, vilket otroligt förvånade museets personal. Varje halvtimme bad han att få kontakt med Moskva och kommittén för konst, i vars avdelning Eremitaget låg. Den svarta mottagaren på telefonapparaten, i kommitténs sekreterares röst, svarade monotont "Vänta på instruktioner …" och bröt i långa pip …
Eremitaget hade tur att ha regissörer, men Orbeli fick en särskild roll i museets historia.
Iosif Abgarovich var arkeolog, orientalist, specialist på armeniska, turkiska och iranska antikviteter. Han hade erfarenhet av att organisera arkeologiska expeditioner, där logistiskt stöd inte är den sista platsen, inklusive utrustning för lagring och transport för att ta bort hittade artefakter. Men viktigast av allt, han visste hur man underordnade deltagarna och volontärerna till den strängaste disciplinen och skapade alla nödvändiga förutsättningar för deras utveckling och självförverkligande och bildade en gemenskap av likasinnade människor.
Färdigheterna att arbeta under icke-standardiserade förhållanden och erfarenheten av en stark affärsledare var användbara för akademiker Orbeli, först för evakuering av ovärderliga Hermitage-utställningar som genomfördes på kortast möjliga tid och sedan i belägrade Leningrad.
I tidens korridorer
Genom okularen till sikten på långdistanspistoler var panorama av Leningrad tydligt synligt. På sina torg, gator, tak tog tyskarna ner massor av metall och sprängämnen. Från observationsdäcket, ockuperat av nazisterna, återstod 14 kilometer till landets huvudmuseum.
En museearbetares huvudsakliga bud är att bevara museets värden. Bara han ges förmågan att bestämma och känna med sin professionella instinkt där fåfänga rädsla slutar och framsynthet börjar. Hermitage-personalen fick ansvaret för att aktivt delta i vanliga civilförsvarskurser med en simulerad Air Raid.
Att finslipa färdigheter i att släcka eld, evakuering och provpakning av målningar och skulpturer kom till nytta under krigets tidiga dagar. Människor var inte förlorade, utan väntade bara på att signalen skulle ta upp de förutbestämda stolparna på tak, vindar och andra lokaler i Eremitaget och vinterpalatset.
Tack vare dess regissör, akademiker vid Sovjetunionens vetenskapsakademi Iosif Abgarovich Orbeli, drabbade staten Hermitage i mindre utsträckning, i motsats till palatskomplexen i förorterna till Leningrad, som utsattes för intensiv nazistisk vandalism.
Långt före krigets början beordrades museer i Leningrad och dess förorter att snarast skapa planer för evakuering av deras samlingar.”Det var nödvändigt att dela utställningarna efter graden av unikhet i kön och förbereda behållare för dem som tål en lång resa”, påminde VM Glinka, en anställd på museet. Därefter visade det sig att av regissörerna var det bara akademiker Orbeli som var ansvarig för denna order.
Europa har ännu inte lärt sig att skilja mellan brusen från fascistiska flygplan och skramlingen av nazistankar på trottoarerna i dess städer, den vansinniga sunda idén om en "överlägsen ras" har ännu inte fötat tankarna hos alla tyskar, och en Den starka, erfarna affärsledaren Orbeli har redan börjat skörda kilometer oljeduk, hundratals rullar mjukpapper, tiotals hundratals trälådor i alla storlekar, massor av bomullsull och pressade spån, hundratals påsar med knappa korkflis.
I hans Hermitage-egendom, i museets förseglade lager, förvarades en nödreserv för en "regnig dag" i åratal "stash-preparat" av allt nödvändigt material, snyggt ordnat i skåp, lådor och hyllor.
Till skillnad från andra ledare för museer, som rationaliserade sitt oansvar genom att för en extra bit oljeduk eller ett kilo naglar skulle Leningradpartiet och den ekonomiska nomenklaturen anklaga dem för alarmism, krävde Orbeli omättligt ytterligare medel från myndigheterna för "strategiska behov" - inköp av brädor, plywood, häftklamrar, verktyg, förpackningsmaterial, behållare. De vågade inte bortse från akademikern Orbeli.
Det fanns inget liknande i något annat museum i Leningrad och dess förorter. De kollegor-direktörer som hånade Joseph Abgarovich för hans larm och praktiska funktion, efter att ha fått ett befallning från myndigheterna att evakuera museiskatter, var förvirrade. Utställningarna var förpackade i snabbt knackade lådor fyllda med färskt hö, insvept i tsarens linne sönderrivna i trasor och förpackade i linnekistor.
Hade din Orbeli dykt upp i förortspalatsen, hade de inte letat efter de förlorade spåren av Amber Room på 70 år.
Livets mening - Hermitage
Enligt inventeringsböckerna fanns det 1941 en miljon sex hundra tusen föremål i utställningshallarna och förrådsrummen i Eremitaget. Var och en av dessa utställningar packades omsorgsfullt och lagrades, och efter att blockaden hade lyftts återfördes den till sin plats.
Eremitaget, i blockeringsringen bunden av kyla och rädsla, har blivit en frälsningsö för människor med en visuell vektor. Forskare, guider, konstnärer, restauratörer, professorer och doktorander, alla de som inte ritades till fronten, återvände till sin arbetsplats varje dag, även om den överfördes till källarna i ett ödelagt, avskalat museum, till hallar med oförbrända torg. istället för konstdukar på väggarna.
Målningarna togs ut och skickades bakåt och ramarna hängde kvar på sina platser. Detta var regissörens och de ansvariga för evakueringen av de ovärderliga utställningarna.
“Tomma ramar! Det var en klok order från Orbeli: att lämna alla ramar på plats. Tack vare detta återställde Hermitage sin utställning arton dagar efter att målningarna återvände efter evakueringen! Och under kriget hängde de så, tomma ögonhålsramar, längs vilka jag genomförde flera utflykter … Det var den mest fantastiska utflykten i mitt liv. Och de tomma ramarna är imponerande. Fantasikraften, minnets skärpa och den inre synen ökade och ersatte tomheten. De löste in frånvaron av bilder med ord, gester, intonation, med alla deras fantasi, språk, kunskap. Koncentrerad, uppmärksamt tittade folk på utrymmet i ramen … "A. Adamovich, D. Granin" The Blockade Book"
Förutom den visuella vetenskapliga och kreativa intelligensen inkluderade Hermitages personal, redan före kriget, arbetare-snickare, snickare-möbelsnickare. Med fokus på detaljer gjorde de unika lådor i alla storlekar och dimensioner med egna händer med anpassade beslag och mjukt vattentätt klädsel för avsedd transport av ovärderliga utställningar.
Dessa lådor märktes i förväg med "hemliga skyltar" som enbart förstås för en smal krets av specialister och blev föremål för noggranna studier av arrangörerna av internationella auktioner Sotheby's och Christie's.
Ät bönor - förbered kistor
"Ät linser, lämna Leningrad!" Tyskar, mästare av panikattacker, släppte sådana broschyrer med provocerande texter från flygplan i områden där Leningraders grävde diken och tankdike. Staden överlämnades inte!
Kriget och blockaden förändrade inte den vanliga rutinen för Eremitages inre liv. Obevekligt, trots de extrema förhållandena i blockadelivet, disciplin bland anställda, ovillkorlig lydnad mot ledningen. Endast genom att hjälpa varandra kunde man rädda sig själv och överleva i mardrömmen i den militära vardagen.
Det svåraste testet för en person som naturen kan - hantera hunger aktiverades. Nazisterna förväntade sig stadens överhängande kapitulation och spelade på mänskliga djurinstinkter. De räknade med att svälta invånarna i Leningrad och beröva dem mat.
”Hotet om brist eller brist på mat har alltid varit den främsta orsaken till minskningen av människors liv. Och överflödet av mat i den moderna världen, som vi har tack vare den senaste tekniken, tar människor ur naturlig kontroll, säger Yuri Burlan vid sina föreläsningar om Systemic Vector Psychology.
Människor dör av hunger innan de når sina ingångar, arbetsplatser, utmattade och utmattade, somnade de i frysta lägenheter med evig sömn. Deras lik fördes till bårhus, varav ett under Eremitaget. Den enastående kalla och snöiga vintern 1941-1942 förstörde bärarna av råttinfektionen, som staden alltid drabbades av, vilket förhindrade att en epidemi utvecklades.
I belägrade Leningrad fanns det fall av kannibalism. Hunger slet bort slöjan av kulturella restriktioner. Men dessa fall var inte massiva, eftersom några av författarna som diskrediterar historien om det stora patriotiska kriget försöker presentera för oss.
Death Defiers
I den kollektiva psykiken hos folket som bebodde Sovjetunionens territorium utövades urinrörets mentalitet i århundraden. Tack vare de högsta traditionerna för visuell kultur som utvecklats på grundval av urinvägsmentaliteten, visad av barmhärtighet och mordförbudet, var 99% av invånarna i Leningrad redo att svälta ihjäl, men bevara sin mänskliga värdighet. Ingen av Hermitage-anställda, som var sida vid sida med de statliga museets skatter som inte hade exporterats, hade tanken att sälja dem för att rädda magen.
Användningen av metoden för blockeringsringen av nazisterna för att väcka arketypisk rädsla och nederlagsstämning bland invånarna i staden i den visuella intelligensens led, som alltid i den "ryska frågan", ledde till motsatt resultat.
Intelligentsia sublimerade sin rädsla för döden till konst. Rädsla upplöst i filmer och föreställningar, i D. Shostakovichs "Sjunde symfoni", teckningar av A. Nikolsky, som visar livet för belägringen av Eremitaget, poesi av Olga Berggolts, jubileumsfirande till ära för Navoi och Nizamis 800-årsjubileum, tillfälliga utställningar, i fortsättning på forskningsarbetet, i de kalla biblioteken, de frysta rummen på Eremitaget, på sjukhus och sjukhus, där skådespelarna gick för att sjunga och recitera, och museets personal för att hålla föreläsningar om konsten att sårade och avmagrade dystrofier.
På framsidan genomförde kulturen "beskjutning" med kraftfullt artilleri av feromoner som släpptes av de hudvisuella skönheterna Ruslanova, Shulzhenko, Orlova, Tselikovskaya, vilket förde muskleregementen i ett tillstånd av ädla raseri för att vara redo att föra döden till fiender. I belägrade Leningrad förenade kulturen invånarna och förenade sig själv för livets skull.
”Under kriget försvarade vårt folk inte bara sitt land. Han försvarade världskulturen. Han försvarade allt vackert som skapades av konsten,”skrev Tatyana Tess, en berömd sovjetisk författare, journalist och publicist. Oavsett hur svårt det var under blockaden kände invånarna i Leningrad hela landets stöd. Krig och allmän sorg har befäst folket.
"Leningraders, mina barn, Leningraders, min stolthet!" Dzhambul Dzhabayev
Det första specialtåget tog Hermitage värdesaker bakåt 7 dagar efter krigets början. En liten grupp museumspersonal fick tilldelas tåget, ledd av Vladimir Frantsevich Levinson-Lessing. En lysande erudit, framtida hedersmedlem i den internationella organisationen UNESCO, den största kännaren av europeisk konst, Vladimir Frantsevich, absolut inte anpassad till vardagliga förhållanden, ledde den svåraste operationen att transportera, bevara och återvända till Hermitage-värdena i fullständig säkerhet.
Under belägringsmånaderna placerade den aktiva och aktiva chefen för Eremitaget, Iosif Abgarovich Orbeli, på eget initiativ i museet flera bombskydd för Hermitage-folket själva, deras nära och kära, den frysande stadens intelligens. Orbeli flög till fastlandet i mars 1942 och var tunn och gul, inte annorlunda än de som stannade kvar i den belägrade staden för att dö eller mirakulöst överleva.
Ansvaret för mästerverken som anförtrotts direktören för Eremitaget av folket utesluter inte oro för ett sådant värde som museens anställdas barn, som omedelbart måste evakueras bakåt. En månad efter krigets utbrott gick 146 pojkar och flickor ut på en lång och svår resa österut.
Barn sa farväl till sina föräldrar i foajén på Eremitaget, och Joseph Abgarovich Orbeli stod bredvid transporten som närmade sig museet och satte varje baby på bussen med sin egen hand.
Totalt 2500 barn i staden var i echelonen på väg österut. Internatskolan på hjul drivs av en anställd på Eremitaget, Lyubov Antonova. När hon nådde den första destinationen skrev hon till Orbeli i Leningrad:”Kollektivgården skickade 100 vagnar till Hermitage-killarna … vi åkte iväg i riktning mot byn. Hela byns befolkning, klädd i festklänningar, med blommor i händerna, med tårar i ögonen, hälsade på oss före kollektiva gårdens styre. De kollektiva bönderna släppte själva barnen ur vagnarna, bar dem in i rummen, satte dem vid bord och matade dem med en beredd lunch. Sedan fick vi veta att flera bad hade drunknat, och de kollektiva bönderna tog barnen, tvättade dem i baden själva och förde dem rena, insvept i filtar … 146 barn lever och har hälsningar till sina föräldrar."
Kulturens utmaning
Det förflutna tenderar att komma tillbaka - i minnen, fotografier, memoarer och händelser. Ryssland firar det åttonde decenniet av dagen för upphävandet av blockaden och påminner återigen alla som lever efter det hackade budet att det för det allmänna bästa är hög tid för mänskligheten att gå bortom sin egen sunda egocentrism.
Navigatorn för den moderna kulturens riktning visar tydligt att den styr åt fel håll. Det skapar inte en enhetlig populär världsbild, men skryter av ensidig visuell snobberi. Brist på förståelse för sig själv, urinrörelsens kollektivistiska mentalitet, som skiljer sig från den västerländska, leder till ett brott mot känslan av självbevarande, tar bort alla restriktioner och öppnar för självförstörelse.
Uppgiften att förhindra att samhället hamnar i total hat och brodermord ges av moderna ljud- och visuella specialister av naturen och ett verktyg ges - systemiskt tänkande. De kan bara förstå att det är sent med en ny omgång av naturlig förvaltning, som i dess tidszoner kanske inte ger en möjlighet för mänsklighetens överlevnad som art.
