Ogillar och kognition
E. Fromm, medan han studerade aggression på sin tid, kom till den intressanta slutsatsen att den kan delas in i två typer: godartad (instrumental) och ondartad (fientlig). Dessutom ansåg Fromm att den senare endast var karakteristisk för människor …
Världen vi lever i är en. Dess enhet består i väsentlighet. Alla fenomen och processer i verkligheten är sammankopplade och beroende av varandra. De objektiva formerna för det materiella substratets existens är rum och tid. Det viktigaste inslaget i vår värld ligger i ojämn fördelning av materia, energi, information (mångfald) i rum och tid. Denna ojämnhet manifesteras i det faktum att komponenterna i det materiella substratet (elementära partiklar, atomer, molekyler, etc.) är grupperade, kombinerade i relativt isolerade aggregat i rum och tid. Processen för enande har en dialektisk karaktär, den motsätts av processen för separation, upplösning. Men det faktum att det finns föreningar på alla nivåer av materiens organisation talar om dominansen av integration över upplösning. I livlös natur är integrationsfaktorerna fysiska fält, i levande föremål - genetiska, morfologiska och andra interaktioner, i samhället - produktion, ekonomiska och andra relationer.
Professor V. A. Ganzen. Systembeskrivningar inom psykologi
E. Fromm, medan han studerade aggression på sin tid, kom till den intressanta slutsatsen att den kan delas in i två typer: godartad (instrumental) och ondartad (fientlig). Dessutom ansåg Fromm att den senare endast var karakteristisk för människor.
Han definierade malign aggression som dess icke-adaptiva form, som främst har sociala rötter, inte biologiska. Ännu idag är det svårt att vara oense med den tyska filosofens och sociologens iakttagelse, med tanke på den fullständiga frånvaron av malign aggression hos djur, som till skillnad från människor inte är sociala varelser. Det har länge noterats att en jakthund som jagar en hare har ungefär samma "uttryck" på munstycket som i de ögonblick när den möter sin ägare eller i en annan förväntan på något trevligt. En liknande "glädjig likgiltighet" under en aggression observeras i mer eller mindre utsträckning hos andra djur, både i förhållande till andra arter och i förhållande till sina egna bröder. Djur är balanserade aggressiva, deras aggression är förvånansvärt rationell och exakt,ofelbar i förhållande till målen att överleva under specifika miljöförhållanden.
Men med en person är allt mycket mer komplicerat. En person kan vara aggressiv otillräcklig för sin omgivning, kan glädja sig över någon annans sorg och känna hat, och därför finns båda typerna av aggression närvarande i honom. Malign aggression hos en person genom prisma för systemvektorpsykologi är aggression förklarad av närvaron av så kallade ytterligare önskningar i honom.
Motvilja
Vid föreläsningarna "System-vector psychology" av Yuri Burlan avslöjas i detalj processen för framträdandet av en persons psyk, ytterligare önskningar. Dessa inkluderar: den omedvetna begränsningen av personens närmaste förfader av hans ytterligare önskan om mat, ur balans med naturen (hans egen kropp), dess efterföljande begränsning och överföring till andra människor med förvärvet av förmågan att känna dem.
Resultatet av denna komplexa serie av interna förändringar i vår forntida förfader var framväxten av ett nytt psykiskt material som skapats från den vanliga djurbegäran efter mat, eftersom den senare, på grund av dess obalans med naturen, var förbjuden och därför var tvungen att manifestera sig själv utanför kroppens önskningar: först i form av en önskan att begå en handling av kannibalism i förhållande till en annan person, och sedan, som ett resultat av en primitiv sublimering av en person av denna kannibalaspiration (för”det är omöjligt”), i form av vårt mänskliga hat mot vår granne. Detta minimum av känsla (kunskap) av en person av en annan, som vi ges av naturen tillbaka i primitiva tider, kallas fientlighet i systemvektorpsykologin.
Vargen kommer inte att uppleva någon glädje över det faktum att hans jaktpartner skadas och kommer inte att bli upprörd om partnern är mer framgångsrik. Men vi människor mår bra när en annan är dålig. Och detta är uteslutande vår, mänskliga förmåga, givet av naturen av en anledning: det är så vi först uppfattar (känner igen) andra människor som hatade och hävdar inte bara vad som tillhör oss utan även vår egen äta av oss själva.
I form av mänsklig fientlighet presenteras en student av systemvektorpsykologi med en viss speciell egenskap hos psyken, en "gnista" som potentiellt kan inte bara blossa upp till storleken på en enorm flamma utan också kvalitativt förändras - blir det motsatta av sig själv. Och för att blossa upp (utvecklas) behöver denna gnista samma enorma mängd brännbart material, vilket är inget annat än vår ytterligare önskan om mat. Och just av den anledningen hjälper naturen oss aktivt att öka den.
Som kan observeras i vardagen, uppträder varje nöjd önskan igen över tiden, bara i en större volym. Vanligtvis uttrycker vi detta i förhållande till det tidigare sättet av tillfredsställelse med orden "trött", "uttråkad", "moraliskt föråldrad", etc., men inuti är det bara vår vuxna önskan, som redan kräver lite mer för sin tillfredsställelse. Mycket detsamma händer med vår grundläggande ytterligare önskan om mat. Det tillfredsställer sig ständigt och växer och kräver nya, mer perfekta former av fyllningen. Dessa former för att fylla i systemvektorpsykologi kallas egenskaper för vektorer. Alla har nu hittats och satts ihop i ett enda hierarkiskt system (till exempel minne i analvektorn, kärlek och rädsla - i det visuella, intuitionen, induktansen - i lukt- och orala vektorer etc.). Genom att avslöja dessa medfödda egenskaper (i sina egna vektorer) genom arbete för en grupp (par, samhälle) tillfredsställer och ökar en människa sin ytterligare önskan om mat, och därför hans ogillande, som kommer från denna önskan. Tvärtom, utan att inse sig själv i en grupp, upplever en person mer fientlighet mot miljön, eftersom hans ytterligare önskan om mat bara kan fylla sig med denna fientlighet.
Enande och kognition
Av allt detta kan man förstå att motsatsen till fientlighet är kunskapen om sig själv och andra människor, eftersom fientlighet i huvudsak är kognition, bara liten, primär, och den kan utvecklas utåt och förvandlas till dess kvalitativa motsats.
Men hur ser då kognition ut? Ser det ut som enkel observation, memorering, slutsatser? I princip är alla ovanstående dess speciella komponenter, men i allmänhet är detta koncept mycket bredare.
Kognition är att vi avslöjar alla egenskaper som är "dolda" för oss. Idag avslöjar vi dessa egenskaper inom alla de många förbindelser som vi bygger med varandra och skapar familjer, grupper, samhället som helhet. I sin konstruktion ger alla något slags bidrag enligt medfödda vektorförmågor: hudmannen utformar infrastrukturen, skapar lagen; anal systematiserar och överför kunskap; det visuella inför oss kulturella begränsningar och så vidare. Samtidigt interagerar var och en med människorna omkring dem, använder dem sublimerade, men inte primitivt, äter dem fysiskt, men mer komplex, interagerar med dem med hjälp av deras utvecklade medvetna (kogniserande) tanke. Till exempel kan en hudvisuell kvinna avslöja sådana egenskaper som kärlek och medkänsla i sig bara om hon gör ansträngningar där,där dessa dolda egenskaper behövs (omvårdnad, medicin, föräldraskap, välgörenhet, etc.). I grund och botten är denna visuella kvinnas medkänsla gömd i hennes egen rädsla, men hon kan förvandla rädsla till det motsatta av sig själv - hon kan bara känna medkänsla (eller kärlek) genom att på ett adekvat sätt förverkliga sig själv i samhället, i rätt förbindelse med andra människor.
När allt kommer omkring, där kopplingar dyker upp, visas form och därmed delningen i inre och yttre - i motsatser som kan differentieras i förhållande till varandra, vilket är kognition. Till exempel är vår rädsla initialt en form av fientlighet, men genom vår inkludering i samhället gör vi det till material (innehåll), från vilket samhället formar en ny, mer komplex form (kärlek, medkänsla).
Och så överallt: i början finns det ytterligare en omgång av fientlighet mellan människor, som hotar med allmänt förfall och död, därför är fientlighet begränsad av samhället (genom lag, kultur) och "bearbetas", sublimerad från baksidan av denna begränsning till nya, mer komplexa typer av sociala band (inuti vilka, på vägen, nya egenskaper avslöjas). Detta är vår kollektiva kunskap - genom integration.
Kännedom i ljudvektorn
Fientligheten i ljudvektorn har, på grund av dess egenskaper, formen av egocentrism, som introducerar ljudteknikern direkt i det högsta systemet av relationer mellan det inre och det yttre: Jag är inuti och Gud (som kategori) är utanför. Ljudspecialister har en personlig ogillighet med "Gud", och hela deras insikt i deras ljudvektor från antiken till idag är inget annat än "aggression" i förhållande till denna subjektiva abstrakta kategori.
Det finns många sätt att slåss med Gud. I ett negativt scenario kan du göra det ensam och bara för dig själv, till exempel, bli en seriell ljudmaniac av en urban typ. Du kan reda ut ditt förhållande till Gud sublimerat (till förmån för samhället) och göra, som ett alternativ, hjärtkirurgi som kirurg. Och i ett annat scenario - fören dig bara med andra sunda människor och en hel grupp ljudforskare för att bygga en hadron-kolliderare för att uppfinna global telekommunikation.
Den sunda personen formar fortfarande sina tankar enligt djurprincipen, därför är kognitionen för honom att bryta, öppna, se vad som finns inuti. Detta är den högsta formen av aggression som är inneboende hos människor. Men sådan aggression kan vara kollektiv och socialt användbar (godartad), vilket innebär att den kan skapa vissa speciella typer av förbindelser inom kollektivet - anslutningar av en sund ordning. Och inuti anslutningarna avslöjas, som ni vet, dolda egenskaper, i det här fallet - ljud.
Till exempel uppnår forskare som är förenade i ett team större resultat i sitt arbete än de som arbetar separat. En individ kan göra mycket om han syftar till att uppnå gemensamma mål (trots allt är han kopplad till samhället), men i en grupp är människor ännu närmare kopplade till varandra, arbetar för samhället som en enda organism, vilket innebär att effektiviteten i deras arbete ökar.
Slutsats
Av allt detta kan man förstå: vårt hat mot något är en illusion som bara finns i våra förnimmelser. Det här är vad som inte är. Och vad exakt inte är, vi får varje gång djupare och djupare: avslöjar nya former av relationer, anslutningar, strukturer. Med ett ord utför vi integration, genom vilken varje ny framväxande omedelbart ingår i allmänheten, annars kan det helt enkelt inte vara det.
Integreringsprocessernas övervägande framför upplösningsprocesserna, som V. Ganzen talar om i ovanstående citat, är bara en kontinuerlig integrationsprocess, och illusionen om upplösning är möjlig endast genom att titta på processerna ur synvinkel av det särskilda, och inte det allmänna. Baserat på detta uttrycken: "Där världen är på väg", "Det brukade vara bättre", "Detta är fel" (läs: "Det här är fel, eftersom det får mig att må dåligt") och andra som dem gör det inte återspegla hela bilden av vad som är … Att se hela bilden är endast möjligt genom att förstå allmänna saker, och inte enskilda uppgifter, genom att titta på världen i volym - genom hela den psykiska åttidimensionella matrisen.
