Djur ogillar - igår, idag, imorgon
Varifrån kommer en sådan fientlighet i en person? Och varför, uppväxt i en kulturell miljö, med vårt intellekt, upplever vi ett akut hat mot andra människor?
En gråhårig man i en gammaldags basker går vägen från sitt hemuniversitet till sitt hem. Skrämmande tankar om grymhet, som han kunde besluta om, om hämnd, som han skulle vilja utföra för att äntligen återställa rättvisan, om vad han skulle göra med dessa dumma människor, kommer ständigt till hans övermåttiga huvud.
Han tycker att det bara finns idioter och listiga unga uppstarts i avdelningen och det är på grund av dem som han förlorade sitt jobb. Han tror att hans fru har huvudvärk för den tredje månaden, och han är trots allt en man. Med skam och förbittring speglar han att hans son växte upp som en otacksam nörd. Och han förbannar den orättvisa världen och idioterna, bredvid vilka du måste leva, och lägger än en gång på ett leende i ansiktet.
Och här är en mycket mindre intelligent person, en kontorsarbetare, som kör en utländsk bil, delade inte vägen med en granne i körfältet. Han kastar trotsigt upp långfingret och tjurarna och ropar ut de mest icke-litterära uttrycken. I sina tankar har han redan gjort mycket med gärningsmannen. Ja, den här gången skär han bara jäveln, men nästa gång visar han honom …
Vi är så nära att förstöra någon som hindrar oss på ett eller annat sätt, vi tror så ivrigt på alla rationaliseringar, varför just den här personen ska straffas, men för tillfället … för det mesta håller vi tillbaka med den sista biten av styrka.
Vad begränsar våra utbrott av hat? Den första begränsande faktorn är lag. Den andra är kultur. Samhället ger oss båda i socialiseringsprocessen. Tills fiendskapen når sin topp håller lagens och kulturens bur tillbaka. Men odjuret inom oss växer och är redo att riva alla begränsningar när som helst.
Varifrån kommer en sådan fientlighet i en person? Och varför, uppväxt i en kulturell miljö, med vårt intellekt, upplever vi ett akut hat mot andra människor?
Vad döljer sinnet från oss?
Oavsett hur övertygande vi rättfärdigar våra tankar, är deras verkliga anledning dolt för oss. Det omedvetna, som en marionett, styr hela vårt liv. Och vi förstår inte ens vad som händer oss. Där det saknas förverkligande av omedvetna önskningar börjar vi bli frustrerade. Intern spänning byggs upp och därmed växer irritabilitet.
Naturligtvis föds i detta ögonblick olika typer av rationaliseringar i oss: vi säger till oss själva att "alla är dåliga", "världen är dålig." Och vi skyller till och med den tid och landet som vi mår dåligt på.
Hur skiljer sig ett djur från en person? Djuret förändras inte och utvecklas inte från generation till generation, det är helt på sin egen nivå. En person skiljer sig från ett djur i uppkomsten av ytterligare önskningar, ytterligare egoism, som å ena sidan låter honom utvecklas och å andra sidan hotar honom med självförstörelse.
Djur har inget medvetande. Allt deras beteende dikteras av upten att bevara arten - önskan att överleva och fortsätta i tid, och det tillhandahålls av medfödda instinktiva program. Ett djur dödar inte av ilska, av hämnd eller av hat, det förser sig bara med mat eller skyddar sitt liv och sitt avkommas liv.
Djursystemet är i fullständig balans. Till skillnad från den mänskliga världen.
Det mänskliga artsystemet kom en gång ur balans på grund av framväxten av ökade, inkrementella önskningar. Hudvektorn var den första som slog sig loss från djurvärlden (i terminologin i utbildningen "System-vector psychology").
Hudmannen kände lusten att äta mer än han behövde. Och vår önskan är försedd med lämpliga tankar och sedan handlingar. Efter att ha önskat mer började läderman tänka på hur man skulle få detta "mer". Så skapades stenyxan och spjutet. För första gången skapade människan, som var svag, utan klor och huggtänder, sig själv och blev starkare än ett djur.
I nästa steg var denna ökade önskan begränsad, eftersom du inte kan äta tio korvpinnar istället för en, eftersom den interna volymen är ändlig. Och lager av livsmedelsförsörjning för en regnig dag skapades.
Den ökade lusten och dess begränsning skapar den spänning som en person utvecklar fram till idag.
Ogillar som en annan persons första känsla
Efter att ha velat äta mer var det första som en person kände att för att tillgodose sin ökade önskan skulle han vilja använda sin granne, det vill säga att äta honom. Vi är alla kannibaler av natur. Men denna önskan begränsades omedelbart. Och i den resulterande begränsningen kände vi först en stark motvilja mot vår granne, för han går väldigt nära och vi kan inte äta honom.
Vi hatar vår granne eftersom vi är begränsade i vår förmåga att använda den för oss själva.
Primär begränsning av ogillar. Rituell kannibalism
I det första steget av utvecklingen av det mänskliga samhället var kannibalism begränsad i förhållande till alla medlemmar i förpackningen, med undantag av en, särskilt svag och värdelös vid den tiden, en individ - vi pratar om en hudvisuell pojke.
Var och en av oss är födda med en specifik artroll, som bestäms av individuella psykologiska och fysiska egenskaper, motsvarande förmågor, lutningar och önskningar. Om de är tillräckligt fyllda, njuter en person av sina aktiviteter och gynnar samtidigt samhället och säkerställer dess (och därmed hans) överlevnad.
Både i den antika flocken och i dess sofistikerade version - det moderna samhället - spelar var och en av dess medlemmar en specifik roll. Ledarna leder flocken in i framtiden. Jägare får mat (pengar, resurser) och försöker sedan bevara och rationellt använda det de fick. Det finns grottvakter och mentorer (soffpotatis som ger skydd för de bakre och utbildar barn), nattvakter (idag - musiker, programmerare, forskare, idéskapare).
Det finns också en så kallad shaman, en grå kardinal, som hatas och fruktas. Han får varje medlem i teamet att arbeta hårt för det hela, trots latskapets inneboende natur (mortidos verkan). Med hans underkastelse elimineras elementen som hotar packets integritet, både inom och utanför.
Hans önskan är att överleva till varje pris. Men till skillnad från alla andra medlemmar i paketet känner han omedvetet omedvetet att han inte kan överleva ensam, bara tillsammans med alla. Han är inte älskad och hatad för det faktum att han får alla att arbeta för samhället, men det är han som på alla sätt håller sin art vid liv. Vår överlevnad beror på det.
Den olfaktoriska shamanen koncentrerar det allmänna hatet på sig själv, och i sista ögonblick betalas han av offret - den svagaste och mest otvingade medlemmen i samhället, en hudvisuell pojke. Offret ger en ritual: en svag stamman äts vid ett gemensamt bord, samlar medlemmarna i förpackningen och gör dem närmare varandra. Hittills tillämpas denna metod omedvetet på ett indirekt sätt.
Det är lätt att observera offret i kollektiven, "äta" enskilda individer, vilket tar bort den allmänna spänningen som har ackumulerats som ett resultat av misslyckandet med att uppfylla önskemål. Som under grottomgången väljs den svagaste personen som inte kan försvara sig själv som ett offer. Medlemmarna i kollektivet, samlar, "är vänner" mot honom, och tar ner på "syndabocken" all sin fientlighet, som i frånvaro av ett offer skulle utgjuta varandra och bidra till upplösningen och döden för hela gruppen..
Sekundär begränsning av ogillar - kultur
När direkt kannibalism avskaffades under utvecklingsprocessen (det omedvetna återigen minskade de ökade kollektiva önskningarna om sex och mord, redan svagt begränsat av de primära förbuden), uppstod en sekundär begränsning förknippad med avskaffandet av offret för en svag medlem i förpackningen. Detta säkerställde hans överlevnad och utveckling och gav mänskligheten en kultur, tack vare vilken därefter inte bara framträdde stora konstverk utan också humanism, som utropade mänskligt (nedan - vilket som helst) liv som det högsta värdet.
Kulturen erbjöd ett alternativ till djurhatskämpning genom uppoffring. Hon gav bort fientligheten i samhället genom empati och medkänsla. Vi började styras av begreppet "moral". Tack vare känslan av en granne har en kultiverad person lärt sig att känslomässigt svara på andra människors upplevelser. Sekundära kulturella förbud mot mänsklig fiendskap har dykt upp. I denna bemärkelse är det svårt att överskatta kristendommens betydelse - kulturens lok, som i två tusen år har hållit tillbaka vårt medfödda djurhat genom utbildning av kärlek till sin nästa.
Men i detta utvecklingsstadium har kulturen praktiskt taget utnyttjat sina förmågor. Processen för tillväxt av våra önskningar, en gång ur balans, slutar inte en sekund. Numera är deras volym så stor att kulturförbud inte längre kan innehålla dem. Ökade begär kräver mer uppfyllelse, vilket de inte får. Samtidigt ökar djupet av våra frustrationer, volymen och styrkan i det ackumulerade hatet. Idag kommer vi inte bara att bli irriterade som svar på oförskämdhet, graden av vår motvilja kan hoppa till hårt hat. Och där är det inte långt ifrån direkt förstörelse.
Den moderna mänskligheten har ännu inte lärt sig att på ett adekvat sätt förverkliga de ökade önskningarna, och genom att agera direkt kan djurmanifestationer rensa bort alla ackumulerade primära och kulturella begränsningar: kannibala människor kan både bildligt och bokstavligen äta varandra.
Växande lust
Begränsningen av primära önskemål omdirigerade bara dessa enheter, men fick dem inte att försvinna. Sublimering till socialt användbara aktiviteter bidrog dessa önskningar till den mänskliga psykens evolutionära utveckling.
Begäran, när den är ur balans, slutar inte växa: även när den sublimerar fortsätter den att växa och varje gång kräver den ännu mer uppfyllelse. Samtidigt har en person inte alltid tillräckligt med styrka och levnadsförhållanden för att lära sig att sublimera sina önskningar. Interna och externa begränsningar får inte direkt implementera dem. Som ett resultat finns det en ansamling av ofyllda önskningar som börjar krossas med en tung börda. Freud kallade detta tillstånd av frustration. En person upplever missnöje, vilket inte förverkligas, men i slutändan resulterar i aggression mot andra människor och i vissa fall mot hela världen.
Faren som hotar bevarandet av den mänskliga arten, som Jung sa, kommer främst från personen själv:
Nästa omgång
Mänskligheten som art kommer att överleva i alla fall. Den enda frågan är: kommer den att kunna göra detta från pinnen eller till moroten. Om vi inte hittar ett sätt att klara av våra ökade önskningar, kommer vi själva att leda oss till ett krig med total utrotning, där endast ett fåtal kommer att överleva. Ett annat sätt är att inse människans unika egenskaper och vårt universella ömsesidiga beroende.
Där vi lär oss att känna en annan person på samma sätt som om det var oss själva, där vi börjar förstå rollen för var och en i en enda mekanism som säkerställer vår arts utveckling och överlevnad, förlorar vi behovet av att begränsa djurens fientlighet, vi bli oförmögen att skada andra människor, på samma sätt som de inte kan skada sig själva.
