Bränner ut den som aldrig har bränt, eller hur skadligt är det att ta allt till hjärtat?
Ibland hör man tron att den ständiga återkomsten av känslor, sensuell empati är skadliga. Att delta i livet för någon som behöver stöd och hjälp, osjälviskt ge känslor leder till moralisk utmattning. Den så kallade känslomässiga utbrändheten, som slutar med apati, nervövningar och nästan depression eller somatisk sjukdom …
Någon annans problem är inte mitt problem
Vi lever i en era av konsumtion, en era av individualister, i en tid av privat egendom och personligt utrymme med begränsad tillgång. Efter en period av kollektivt arbete, kamratliga domstolar och allmänhetens stora betydelse, när varje händelse i en individs liv levdes "av hela världen", gick vi in i ett nytt samhälle. I detta nya samhälle började alla stänga av med ett högt staket och hålla avstånd från andra. Ibland sträcker sig denna återhållsamhet till att försöka dela känslor med andra, särskilt om dessa känslor riktas utåt - i empati, medkänsla, medlidande, vänlighet, välgörenhet.
Bakom det pliktiga leendet och det neutrala ansiktsuttrycket är det inte alltid möjligt att känna igen sanna känslor och förstå vad som verkligen finns i människans själ. Uppriktiga känslor är bara för de närmaste, för det här är ett stort värde! En annans glädje berör oss inte, precis som någon annans sorg.
Ibland hör man tron att den ständiga återkomsten av känslor, sensuell empati är skadliga. Att delta i livet för någon som behöver stöd och hjälp, osjälviskt ge känslor leder till moralisk utmattning. Den så kallade känslomässiga utbrändheten, som slutar med apati, nervövningar och nästan depression eller somatisk sjukdom.
Med tanke på att känslomässig utbrändhet är ett speciellt psykologiskt tillstånd, låt oss försöka förstå detta ur Yuri Burlans systemvektorpsykologi.
Spara känslor eller självbedrägeri
Var och en av oss har en helt specifik psykologisk profil, vars egenskaper är medfödda och oförändrade under hela livet. Dessa egenskaper kräver konstant och oavbruten förverkligande i vuxenlivet på den nivå till vilken de lyckades utvecklas under barndomen.
Social förverkligande på ett kreativt sätt, som ger samhällsnytta, för med biokemiska processer i en persons centrala nervsystem till ett balanserat tillstånd och känns som ett tillstånd av lycka, uppfyllelse, meningsfullhet i livet.
Känslomässig utbrändhet, oavsett vad detta tillstånd är associerat med, känns negativt, vilket innebär att det representerar en brist i förverkligandet av medfödda psykologiska egenskaper. Den emotionella sfären kommer fram bland representanterna för den visuella vektorn, därför är problemet med utbrändhet mer bekymrat över dem.
Den moderna kutana fasen av mänsklig utveckling formar den allmänna opinionen enligt samma kutana värderingar och prioriteringar. Lusten efter besparingar i hudvektorn manifesterar sig i allt - från ekonomiska resurser eller tidsresurser till ord eller känslor. Därav tron att emotionell återkomst är skadlig för fysisk hälsa och psykologiskt tillstånd, att det påstås leda till utbrändhet, emasculation och förstörelse av en persons emotionella sfär. Som om på detta sätt energi, vitalitet och till och med hälsa går förlorade.
För en hudmänniska är alla besparingar en glädje, alla begränsningar ges lätt och naturligt, dessutom ger de nöje. Kontroll, återhållsamhet, disciplin, självorganisation och hantering av andra är alla hudegenskaper som blir allmänt accepterade under denna tidsperiod.
Detta är dock en ekonomi "i sig", inte inriktad på implementering i samhället. Tyvärr, på territoriet till det post-sovjetiska utrymmet, är hudvektorn ofta i just ett sådant tillstånd och skapar en slags fälla för andra mänskliga vektorer. Till exempel visuellt. Ja, hudvektorn begränsar, men det begränsar synen vid implementering, vilket oundvikligen leder till en brist och ett otillfredsställt tillstånd.
Hur man bränner utan att bränna
Representanter för den visuella vektorn känner ett akut behov av känslor. Det är just dessa människor som kan känna det psykiska tillståndet hos en annan person, förstå djupet i grannens känslor och kan dela både glädje och sorg med samtalspartnern. Endast en visuell person kan verkligen "sätta sig själv på en annan persons plats" och uppleva, känna sina känslor på sig själv.
I kommunikation, medkänsla, empati med andra människor inser den visuella personen sina medfödda psykologiska egenskaper och får tillfredsställelse av detta. Åskådaren väljer oftast själv den aktivitet som är förknippad med tillhandahållandet av någon form av hjälp till andra människor, kommunikation med dem. Detta kan vara medicin, välgörenhet, socialt arbete, volontärrörelser och liknande. Sådana människor känner behovet av kommunikation, de skadas av andras lidande, de förstår hur mycket deras hjälp är nödvändiga för en annan, de känner önskan om sådan aktivitet, för det är detta som ger den största uppfyllelsen av deras egenskaper.
I den moderna världen kan en visuell person som faller under påverkan av allmänt accepterade hudtrender ge efter för rationaliseringarna av en inte särskilt utvecklad hudvektor - stänga sig själv i begränsningar, spara känslor och känslor, förbjuda sig själv att ointresserat ge känslor eller dela dem med andra. I det här fallet tillåter inte önskan att rädda huden ibland visionen att förverkliga sig själv, förhindrar att den öppnas uppriktigt, sympatiserar med en annan och tar sina problem till hjärtat. Trots allt snurrar tanken i mitt huvud att det är skadligt, detta leder till känslomässig utbrändhet … Visuella egenskaper förblir ofyllda, bristen växer, det inre tillståndet försämras och känns väldigt negativt.
Utan en djup förståelse för vår egen psykologiska natur berövar vi ofta, genom att förverkliga en vektor, en annan förverkligandet. När vi fyller vissa egenskaper glömmer vi bort andra, eller vi vet helt enkelt inte hur de ska implementeras. Istället för att ge försöker vi växla till konsumtion av känslor på ett hudliknande sätt, utan att inse att en sådan process inte ger en modern visuell person med högt temperament full tillfredsställelse.
I allt högre grad blir psykologisk läskunnighet en nödvändighet för en människas fullständiga förverkligande under 2000-talet.
Den visuella personen kan inte brinna ut känslomässigt. Ju mer han ger upp känslor, desto mer nöje får han, för det här är processen att förverkliga visuella egenskaper. Varje behov längtar efter sin tillfredsställelse - behovet av kommunikation, känslor, upplevelser, känslor. Eventuell konsumtion förstås. Det är begränsat av konsumentens förmåga, därför är konsumtionen av känslor, som att uppmärksamma sig själv, bara bry sig om sin egen person, djupa oro för sitt utseende och liknande, en ganska begränsad process och kan inte att ge intensivt nöje. Även om utdelningsprocessen är potentiellt obegränsad betyder det att den potentiella njutningen av att ge aktivitet också är obegränsad och kan fylla de visuella egenskaperna till och med det högsta temperamentet.
Ibland finns det under det fashionabla begreppet "emotionell utbrändhet" missnöjda tillstånd hos andra vektorer. Detta kan till exempel vara ilska i hudvektorn, förbittring i analen eller apati i ljudet. Alla dessa tillstånd känns negativt, men de har inget att göra med en persons känslomässiga sfär, utan är manifestationer av brist i förverkligandet av medfödda psykologiska egenskaper.
Den moderna människan bär allt oftare flera vektorer, men behoven hos en vektor kan inte tillgodoses på bekostnad av en annan. Förmågan att fullt ut förverkliga sig själv kommer med bildandet av systemtänkande.
Du kan eliminera problemet med känslomässig utbrändhet för dig själv vid nästa gratis online-föreläsningar om systemvektorpsykologi av Yuri Burlan.
Registrering via länk:
