Amerika. Del 2. En systematisk syn på bildandet av det amerikanska samhället
Systemet med kontroller och balanser som inte tillåter någon av myndighetsgrenarna att ta över makten i USA och tillåter en sådan struktur att existera utan allvarliga störningar i mer än 200 år: USA: s president är inte ensam härskare av staten, men bara en tjänsteman, chefen för den verkställande makten, som utför sitt arbete inom de befogenheter som tilldelats honom enligt lag.
Del 1
GRUNDLAG SOM KOMPROMIS
Efter självständighetskriget stod USA inför betydande utmaningar som krävde enorma ansträngningar för att lösa. Först, efter kriget, fanns det en betydande intern och extern skuld, främst till Frankrike, som stödde amerikanerna i kriget. Böndernas konkurs, finansiärer och handlares konkurs har blivit vanligt. För det andra skapandet av en centraliserad stat enligt helt nya principer. För att lösa det första problemet var det först nödvändigt att lösa det andra.
Sedan självständigheten har varje stat bedrivit sin egen finanspolitik. Detta berodde till stor del på de olika typerna av förvaltning i staterna: Norden specialiserade sig på industri, Syd - i jordbruk. Varje stat införde sitt eget tullsystem och Rhode Island utfärdade till och med sin egen valuta. Det var på väg mot statens kollaps. Och lösningen var att skapa en konstitution - en uppsättning statliga grundläggande lagar.
Här kunde den utvecklade hudvektorn helt manifestera sig. I maj 1787 började Federal Convention arbeta under ordförandeskap av J. Washington, vars huvudmål var att skapa den amerikanska konstitutionen, den grundläggande lag som skulle reglera statens liv. Arbetet med dokumentet komplicerades av bristen på sådant i Storbritannien. Det var en mycket komplex kreativ process, utformad för att äventyra positionen för "federalister", främst representanter för de nordliga staterna, som ville skapa en central central stat om gemensamma lagar för alla och "anti-federalister" som stod upp för staternas ekonomiska oberoende och såg regeringens roll endast som en representant i internationella relationer.
Industrialister, finansiärer, stora handlare gick med i federalisterna, medan deras motståndare var bönder, småhandlare, plantageägare och följaktligen slavar. Det är inte svårt att gissa vilken social formation dessa två läger representerade. Den utvecklade kollektiva hudvektorn i det amerikanska samhället stod på sidan med federalisterna och, trots antifederalisternas numeriska överlägsenhet, vann konventets debatter.
Som ett resultat hittades en kompromiss mellan olika synpunkter på statens struktur och den amerikanska konstitutionen antogs, vilket gav breda befogenheter till varje stat, men förenade dem till en enda stat. Den unga amerikanska republiken byggdes på principen om maktseparation. Tre myndighetsgrenar skapades: verkställande, lagstiftande och rättsliga, och ingen av dem hade rätt att fatta beslut utan de andras vetskap och samtycke.
SÖNDRA OCH HÄRSKA!
Hur klarar en sådan struktur att fungera utan allvarliga fel i över 200 år? Svaret ligger i ett system för kontroller och balanser som förhindrar att någon myndighetsgren tar sig till makten i landet. USA: s president är inte statens enda härskare, utan bara en tjänsteman, chefen för den verkställande makten, som utför sitt arbete inom ramen för de befogenheter som tilldelats honom enligt lag. Klagomålet är en av de mest slående manifestationerna av systemet för kontroller och balanser om den verkställande makten börjar agera utanför lagens ramar. Presidenten kan avlägsnas från sitt ämbete av senaten om mer än 2/3 av senatorerna röstar för hans avgång. Således, om presidenten (eller någon annan person i den verkställande makten) konstateras skyldig till brott mot lagen, tas han bort från sitt ämbete och kriminaliseras. Samtidigt har presidenten befogenhet att avvisa alla lagförslag som antagits av kongressen och senaten.
Genom Förenta staternas historia har en konfrontation skett mellan regeringens verkställande och lagstiftande grenar, men det har aldrig lett till en förlamning av statlig styrning, dessutom har det bidragit till antagandet av de mest balanserade besluten. Det enda som inte har förhindrats är ett inbördeskrig mellan nord och syd.
Den tredje regeringsgrenen, rättsväsendet, har befogenhet att ogiltigförklara en lag eller verkställande handling eftersom den är oförenlig med USA: s konstitution. En sådan maktorganisation kan endast vara effektiv i länder med hudmentalitet. Begränsningar, balanser, begränsningar, kompromisser är alla manifestationer av kutan åtgärd.
FUNKTIONER I HUDMENTALITETEN
Människor med en utvecklad hudvektor har logiskt tänkande, disciplin och självkontroll. De kan skapa komplexa tekniska konstruktioner och anmärkningsvärda lagar som kan förbättra miljontals människors liv. En sådan person kommer aldrig att ge eller ta mutor, leta efter anslutningar för att få en snabb fördel för sig själv. Det vill säga att han inte kommer att försöka kringgå den åtgärd som uttrycks i lagen med olika knep för att fylla hans önskan att ta emot. Men inom ramen för denna åtgärd kommer han att göra allt för att uppnå materiellt välbefinnande och status i samhället.
USAs hudmentalitet har alltid bidragit till utvecklingen och förverkligandet av sådana människor i allmänhet, i hela samhället och inte i enskilda fall. Det är därför principen om maktseparation har visat sig vara så effektiv i USA. Alla tjänstemän spelar efter strikt definierade regler, deras personliga relationer styrs av moral och kan inte vara en faktor i politiken. Precis som det inte kan finnas någon enmansregel. Snarare kan det vara, som det var i Västeuropa, men detta bidrog inte till vetenskaplig och teknisk utveckling och industrialisering, vilket ledde antingen till gradvisa reformer, som i Storbritannien, eller till en revolution, som i Frankrike.
Moderna europeiska monarker har inte längre någon makt i sina länder, deras roll är bara att bevara de kulturella traditionerna i dessa länder, vilket är trevligt för människor med en analvektor. Det finns inte och kunde inte finnas i Amerika en autokratisk tsar som bestämmer statens liv. Det finns bara lagens bokstav, som alla är skyldiga att följa utan undantag.
Det bör dock noteras att ovanstående system endast utvecklades i de nordliga staterna. I de sydliga staterna, som nämnts tidigare, var den sociala ordningen helt annorlunda. De två regionerna i Förenta staterna gick inte i krig med varandra efter att ha vunnit självständighet, enligt min mening, bara för att hotet om en invasion från den brittiska armén kvarstod, vilket bara kunde motstås genom gemensamma ansträngningar. Men 1861 översteg USA: s totala befolkning 30 miljoner: 9 miljoner i söder, 22 miljoner i norr. Hotet om en invasion av Storbritannien försvann, dessutom föredrog de sydliga staterna att handla sin huvudprodukt, bomull, med Storbritannien och andra europeiska länder, förbi norr. Som ett resultat utbröt ett blodigt krig, som ursprungligen fördes av norr för att förstöra ekonomin i söder, till exempel blockaden av södra hamnar,avskaffandet av slaveri var instrumenten för sådan förstörelse. Endast med sådana hårda metoder var det möjligt att bevara landets enhet.
SPIRITUALITET SOM EN FÖRETAGSANPASSNING
Låt oss försöka titta närmare på den amerikanska nationens kulturella grund. Det kan tyckas konstigt vid första anblicken, men amerikaner är väldigt religiösa. Nya undersökningar visar att majoriteten av den amerikanska befolkningen anser religion som en viktig del av deras liv. Det amerikanska samhället har varit religiöst pluralistiskt från början. Eftersom lagen tillåter religionsfrihet finns i stort sett alla religiösa grupper och rörelser från hela världen närvarande i USA idag.
Systemvektorpsykologi ger oss en förståelse för religion och tro på andra världskrafter som ett fenomen, det är en projektion av de inre tillstånden hos människor med en ljudvektor, som letar efter en koppling till den metafysiska världen, till vår yttre värld. Ljudtillstånd kompletterar idéer som driver världen framåt, men också medför stora uppoffringar. Reformationen var just en sådan idé som senare vände upp och ned hela världen.
Som diskuterats ovan blev protestantisk moral och arbetsetik grunden för USA: s kultur. Protestantismen har blivit ryggraden som samhällsbildningen vilar på. För att lyckas för en person eller grupp människor i USA var det nödvändigt att acceptera dessa hudregler för sig själva. Till exempel var irländarna och italienarna katoliker, så deras integration i den amerikanska nationen var full av betydande svårigheter. Deras livsstil bar många särdrag i ett traditionellt samhälle, men de kunde inte påverka bildandet av USA, tvärtom, de var tvungna att ändra sig själva, vilket de gjorde, och mycket framgångsrikt. När allt kommer omkring var detta europeiska folk. Det är bara i deras hemländer, Italien och Irland, som den industriella civilisationen utvecklades med stor försening i förhållande till de avancerade länderna. Där var den traditionella ordningen mycket ovillig att vika för en ny hudbildning.
Uttrycket”protestantisk arbetsetik” introducerades först i början av 1900-talet av den tyska filosofen och sociologen Max Weber. Han kunde från Tysklands exempel se hur katolska och protestantiska företagare behandlade arbete. Entreprenörer av den traditionella formationen, uttryckt av katolicismen, försökte minimera sina arbetskraftsansträngningar, de litade på monopol, ingick avtal med myndigheterna eller med varandra och delade därmed deras inkomster som om de var lika. Denna typ av beteende är typiskt för personer med en analvektor som strävar efter att utjämna inkomst, bevara traditioner och kontinuitet i yrket.
I fallet när den sociala bildningen stödde värdena för den anala vektorn, var alla andra också tvungna att anpassa sig till den, inklusive hudfolk. När hudbildningen började ersätta den, uppkomsten av konkurrensregler och standardiserade lagar som utjämnar alla människor vid utgångspositionerna och ger handlingsfrihet, analkönen uppfattade det som svek, förräderi, oärlighet och respektlöshet med alla konsekvenser som följde. Religiösa krig bröt ut, drivs på båda sidor av de soniska idéerna om traditionell katolicism och revolutionär protestantism. Allt detta i ett nötskal.
Den protestantiska arbetsetiken uppstod tack vare den sunda idén om reformationskristendomen, som gjorde intensivt arbete inom ramen för lagens dygd och förde vetenskap från mysticism och ockultism till rationell kunskap om världen, teori blev oskiljaktig från praktiken. All modern vetenskap bygger på exakta teorier, backade experimentellt, med repeterbarhet av resultatet, och har alltid uppmanats att säkerställa tekniska framsteg och därmed en ökning av livskvaliteten och varaktigheten. Endast hudens bildande av samhället kunde säkerställa utvecklingen av vetenskapen. Och om värdena i det traditionella samhället i Europa motstod nya sociala relationer, i USA begränsades inte vetenskapens utveckling av någonting.
Men allt detta betyder inte att den religiösa attityden har försvunnit med vetenskapens utveckling, den är fortfarande bevarad över hela världen, förutom Ryssland och OSS. Den kollektiva ljudvektorn i USA förblir fortfarande religiös, även bland forskare; den har inte en så smärtsam och hjälplös sökning som i Ryssland. En amerikansk forskare kan mycket väl vara en troende, han arbetar enligt de regler och lagar som finns i vetenskapen, och han kan hålla sitt inre tillstånd med sig inne i sitt personliga utrymme. Detta skapade inga hinder för vetenskaplig och teknisk utveckling, men i framtiden kommer det att bli ett hinder i övergången till urinrörets fas. Men det här är ett separat stort ämne.
För många kan amerikaner vid första anblicken verka som ateistiska människor som bara lever för inkomst och materiellt välstånd, vilket är helt fel. Religion som en projektion av den andliga sökningen av människor med en sund vektor på vår materiella värld kan bära samhällets sociala organisation. Idéer kan skilja sig från varandra diametralt, och varje person förstår religion genom sig själv, genom sitt folks mentalitet.
Tidigare delar:
Amerika. Del 1. En systematisk syn på bildandet av det amerikanska samhället
Amerika. Del 3. En systematisk syn på bildandet av det amerikanska samhället
Amerika. Del 4. En systematisk syn på bildandet av det amerikanska samhället
