Vladimir Mayakovsky.”De sparkade mig ut ur femte klass. Låt oss kasta dem i Moskva fängelser. " Del 2
Poeten hade ofta "våta ögon" och en rinnande näsa som var karakteristisk för åskådare - en konstant "våt näsa". Kanske var det anledningen till att Vladimir Vladimirovich alltid kände att han var förkyld och inte delade med en termometer, liksom av hygieniska skäl, med en bärbar tvålfat.
Del 1
Mayakovsky är, precis som många uretralister, som befann sig i greppet om revolutionära idéer, engagerat i underjordiskt arbete. Vid fjorton års ålder gick han med i bolsjevikpartiet. De tre gånger arresterade tonåringen hamnar fortfarande i fängelse för att ha arbetat i ett underjordiskt tryckeri. I fängelset väljs han till chef och söker några förbättringar av levnadsförhållandena för sina andra isolationister. Fängelsesamhället rankas alltid efter sin naturliga vektor och urinröret tar naturligtvis sin rättmätiga plats högst upp i hierarkin.
Livet i en familj där kvinnor - Volodyas mor och systrar - knappt lyckades få till stånd, en halv svältad tillvaro och 11 månader tillbringade i Butyrka-fängelsecellen ensam kunde bara låta sitt prägel ligga på hans fysiska och mentala hälsa. Vladimir läser mycket i Butyrka, och hans frigivning från fängelset blir en samtidig utgång från bolsjevikpartiet.
Poeten hade ofta "våta ögon" och en rinnande näsa som var karakteristisk för åskådare - en ständigt "våt näsa". Kanske var det anledningen till att Vladimir Vladimirovich alltid kände att han var förkyld och inte delade med en termometer, liksom av hygieniska skäl, med en bärbar tvålfat.
Sedan barndomen var han mycket ren, vid varje tillfälle tvättade han händerna, torkade noggrant disk och bestick innan han använde dem. Vladimir Konstantinovich Mayakovsky, far till den framtida poeten, prickade sig själv med en nål och dog av blodfötning medan han arkiverade dokument. Denna händelse var en stark chock för lilla Volodya och traumatiserade barnets visuella vektor. Senare, redan i vuxen ålder, kommer visuell rädsla att manifestera sig i emotionell utpressning av andra med självmord. "Han terroriserade bokstavligen sina nära och kära med detta," minns Lilya Brik, "han skrev avskedsbrev mer än en gång."
Enligt systemisk kunskap känner inte ägarna till två vektorer värdet av sin egen kropp. Uretralpersonen är utan tvekan redo att offra den för att rädda flocken, och ljudteknikern är helt en börda - det hindrar honom från att flyta i höga sfärer med sina fysiologiska krav.
”Kroppen är i hjärtat”, klagade Mayakovsky. Visuellt brydde han sig mycket om kroppen, fruktade alla virus eller små infektioner, och fristående, men med urethral vårdslöshet och spänning hos en rysk roulette-spelare, snurrade han trumman med en ensam patron förlorad i den, tills han en gång hittade ett listigt kryphål och föll inte in i poetens "brinnande hjärta".
Mayakovsky, enligt Nora Polonskayas minne, hans sista passion och den enda som var med honom några minuter före hans självmord, undvek sig inte mystiken:”Vladimir Vladimirovich krävde glas för vin. Jag gav honom ett dussin. Glasögonen visade sig vara ömtåliga och lätt att slå. Snart var det bara två glas kvar. Mayakovsky var mycket vidskeplig om dem och sa att om åtminstone en av dem går sönder kommer vi att dela. Han tvättade och torkade alltid av dem själv noggrant. " Några dagar före självmordet sa han till Polonskaya att”på morgonen bröt ett glas. Det betyder att det är nödvändigt. Och han bröt det andra glaset mot väggen."
Det urinrörs-ljudvisuella naturliga gänget av vektorer bestämde handlingarna i Mayakovskys hela liv och arbete - en poet och en person.
Vektorernas manifestationer uttrycktes tydligt i Vladimir Vladimirovich, antingen av en urinrörs obegränsad önskan att vara i tjocklek av nationella och politiska händelser, att delta och verkligen vinna i alla diskussioner, tvister om samtida konst, läsa hans egna och andras dikter tills morgon eller genom en oväntad förändring av tillstånd orsakad av ett ljud som leder till depression, pressar på alla runt Mayakovsky, sedan visuell tårighet och rädsla. Ljudet från poeten själv, en magnifik läsare som älskar industriellt buller, en jubel av applåder, den gamla världens brus faller i bitar, i motsats till hans begäran, riktad till kvinnan bredvid honom, för att tala tyst.
Gul jacka för en futurist
Helt från början föll Mayakovsky ur futuristernas allmänna ordning. Han var nervös, han irriterade sig och skickade med fräckhet strömmar av ord från scenen in i hallen, som accepteras bland kakor och basarfolk. Ändå förstod både allmänheten och den kreativa intelligensen att en ny kraftfull talang hade brutit ut i konsten.
Den revolutionära kupp som svepte över imperiet förde den nya Mayakovsky till talarstolen, som inte bara gick med på bolsjevikernas handlingar utan också högt, som en styrman, som en ledare, frågade: "Vem går just där?"
"Vänstermarschens" samtal för att skydda kommunen från det "blottade brittiska lejonet" lät uretraledarens ordning för den muskulösa armén - soldaterna, sjömännen, arbetarna och de urbana fattiga som gick med i dem:
Vänd dig om i marschen! Verbal är inte en plats för förtal. Hys, högtalare! Ditt ord, kamrat Mauser. Det räcker att leva enligt lagen från Adam och Eva. Vi driver historien. Vänster! Vänster! Vänster!
Soldaterna, som gick till fronten, sydde Mayakovskys dikter i sina tunikor, och ungdomarna, som älskade poeten, gick hand i hand genom stadens gator och skandade "Vänster mars".
Ordkulten, som poeterna från slutet av XIX - tidigt XX-århundrad var vana vid att behandla med försiktighet, är hänsynslöst föråldrad. Precis som estetismen de dyrkade är föråldrad. Och detta kändes väl av futuristerna, på alla möjliga sätt izgalyatsya över språket Pusjkin, Tolstoj och Dostojevskij. Tiden har kommit att flytta sig från alla traditionella former i poesi till podiet, för scenen matchar inte omfattningen av det stora Hyde Park i början av seklet, till vilket ordets konst började vända sig.
Alla ritualer, traditioner som spelar rollen som kulturella restriktioner, införs för att definiera och hålla inom ramen för människans djuriska natur. Det är möjligt att de som försökte förstöra den gamla världen - detta hänvisar till politik, konst eller litteratur - som vandrade i mänsklighetens framsida, genom sin kreativitet och sitt sätt att leva, vände sig till folken och försökte väcka deras medvetande. Vem vet om samtalet”Sluta leva efter lagen som Adam och Eva gav” inte blev ett kall för att ompröva en persons beroende av religiösa och kulturella dogmer?
Å andra sidan är det alltid lättare att avvisa det som skapades av tidigare generationer än att skapa. Det är lätt att överge de kulturella värden som har utvecklats under årtusenden som mänskligheten har uppväxts med. Det är mycket svårare att skapa något nytt som kommer att vara en värdig ersättning, acceptabel och accepterad av alla.
Avantgardens mål är att skapa något nytt. Under sökandet efter nya ord, rytmer och versstorlek kände Mayakovsky fortfarande sina egna brister. Oförmågan att bara fylla dem genom poesi leder honom till drama, teater, film, konst. Med ett ord försöker han sig i andra former av kreativ förverkligande som författare, regissör, skådespelare och konstnär.
Ofta bryter önskan att korrigera, förändra, leda en brokig flock, vars intressen fortfarande är mycket långt ifrån andliga och bara koka till "bröd och cirkus", verkligheten och provocera självmord i omorganisatorn med ett skott in templet eller hjärtat.
Behandlar hästar väl och bortom
Lagen om likhet härleddes av de gamla och bygger på naturlig altruism, men om en person vägrar det, tappar han nödvändigtvis balansen med naturen. Altruism är trumfkortet i urinrörsvektorn. Men om den visuella vektorn blandas här kan mycket se annorlunda ut.
Att ge på grund av brist är karakteristiskt för urinrörspersonen. Han, som håller flocken, känner sitt ansvar för dess integritet, kan ge allt han har: ta av sig sin sista skjorta och om nödvändigt offra sitt liv. Det är under utdelningsprocessen att urinrörsindividen får det högsta nöjet.
Vladimir Vladimirovich var särskilt snäll mot djur. Han kunde inte gå förbi hemlösa och herrelösa hundar och katter, han plockade upp dem och höll dem tillsammans med vänner och bekanta. Mayakovsky själv hade alltid något slags husdjur. Han fyllde sin visuella vektor med”djur” medkänsla och skrev:”Jag älskar djur. Du kommer att se en liten hund - här på bageriet finns det en - en solid skallig lapp - från sig själv och då är han redo att få en lever. Jag är inte ledsen, kära, ät!"
Det sägs att Mayakovsky, som var en berömd poet och fick höga royaltyer utomlands, stöttade ekonomiskt några av sina författarkamrater som drog ut ett eländigt emigrantparti och inte hade några livsmedel.
Mayakovsky dolde försiktigt det faktum att han delade ut pengar till dem i nöd. Han hittade eländiga fattiga gamla människor och hjälpte dem utan att ge sitt namn. Hjälp för de svaga, barmhärtighet finns i urinrörsvektorens egenskaper och medkänsla är i det visuella. Varför de sovjetiska biograferna av poeten tystade om detta är inte svårt att gissa.
Bilden av revolutionens hänsynslösa budskap, skickligt skräddarsydd av grundarna av den sociala realismen, tillät ingen medkänsla. Förhållandet mellan människor byggdes enligt den klassiska Gorky-formuleringen: "Synd förödmjukar en person …" Samtidigt hölls den andra delen av frasen medvetet tyst: "… vi får inte skona människor utan hjälpa dem. " Barmhärtighet förklarades som "intellektuell mjukhet", en försonande ställning, absolut oacceptabel under förhållandena för en klasskonflikt mellan två fiendens system och enligt biografer passade inte poeten-tribunen alls.
Läs mer:
Del 1. Stjärnan upptäcktes av Lilya Brik
Del 3. Spadrottningen av den sovjetiska litteraturen och beskyddare av talanger
Del 4. Kärleksbåten kraschade …
Del 5. Amerikansk dotter till poeten
