Film "Hipsters". En systematisk syn på ungdomssubkulturen på 50-talet
Den färgglada och positiva filmmusikalen "Hipsters" släpptes på storskärmen 2008 och tog på ett ögonblick tillbaka ljus makeup, fluffiga kjolar och rutiga jackor på fester till mode.
Vilka var dessa "dudes" och varför hade de denna oemotståndliga önskan att sticka ut från andra? Varför motsatte sig det sovjetiska samhället västerländskt inflytande och jämförde saxofonen med ett kallt vapen?
Den färgstarka och positiva musikfilmen "Hipsters" släpptes på den stora skärmen 2008 och på ett ögonblick tog ljus smink, fluffiga kjolar och rutiga jackor tillbaka till mode på fester.
Vilka var dessa "dudes" och varför hade de denna oemotståndliga önskan att sticka ut från andra? Varför motsatte sig det sovjetiska samhället västerländskt inflytande och jämförde saxofonen med ett kallt vapen? Låt oss se filmen "Hipsters" tillsammans med Yuri Burlans System-Vector Psychology.
Idag spelar han jazz och imorgon kommer han att sälja sitt hemland
Bildens huvudperson, en exemplifierande Komsomol-medlem Mels, blir kär i flickan Polina, smeknamnet Benefit, under nästa sammanställning av "dudes". Beväpnad med skräddarsax klippte kämparna för sovjetisk moral de smalade byxorna hos de fångade snubbarna, klippte sin coca i stil med Elvis Presley och förstör ganska mycket fashionistas fängslande kläder.
Men efter att ha träffat Polina tittar Mels redan på snubbarna annorlunda. Bokstavligen på ett par dagar från en grå "goon" förvandlas han själv till en "Broadway" festbesökare. Och senare, efter att ha tjänat en saxofon som lastare, blir han en av de bästa jazzmännen i en lokal restaurang.
Med en skräddarsydd ljusgrön rutig kostym och en trendig slips blir Mels en av dem som han ansåg sina fiender igår. Kommissionär Katya, hans senaste flickvän, kallar Mels förrädare. Nu har han ingen plats bland vanliga människor, vilket innebär att han inte längre är medlem i Komsomol. Hur vågar han ta bort från sitt namn, där bakom varje bokstav står en stor man för den tiden (Marx, Engels, Lenin, Stalin), bokstaven "s", som blir Mel på västerländskt sätt?
Under efterkrigstiden förföljdes dudes och förlöjligades bland sovjetiska ungdomar. Tidningar publicerades och feuilletons skrevs, skämmer fans av utländska danser och upprörande utseende. De likställdes med parasiter, tomgångar, som kan begå ett brott inte idag i morgon. Medlemmar i volontärgruppen rajdade dudesna och försökte ombilda dem.
Således försökte aktiva Komsomol-medlemmar att bevara det sovjetiska samhället som ett integrerat folk, och på alla möjliga sätt föraktade de som försummade moraliska normer och försökte motsätta sig samhället.
Vårt och ditt
Den sovjetiska ideologin var mycket stark och bidrog på många sätt till konsolidering av samhället, hjälpte folket att överleva och vinna under svåra historiska perioder. Yuri Burlans systemvektorpsykologi förklarar detta genom att det kompletterade det ryska folkets urinrörsmuskulära mentalitet.
Mentaliteten hos varje nation bildas beroende på landets geografiska och klimatiska förhållanden. I Rysslands svåra klimat, med sina hårda vintrar och periodiska hungriga år, överlevde människor bara tillsammans, tillsammans. Det var omöjligt att överleva ensam. Därför kännetecknas ryssarna av sin gemensamma karaktär, kollektivism och allmänhetens prioritet framför det personliga.
Detta bekräftas av att bo i Mels gemensamma lägenhet - en av tusentals liknande lägenheter under sovjettiden. Under sådana förhållanden på ett vandrarhem med ett gemensamt kök och ett enda badrum kan bara personer med urinrörsmentalitet bo.
Det vill säga, det ryska samhället hade inte sina egna och någon annans, det var alltid vårt, vanligt. Det är därför Mels far möter sitt svarta barnbarn med frasen "VÅRT Bogatyr" från moderskan. Det spelar ingen roll att barnet har olika hudfärg I det sovjetiska samhället är alla barn”våra”.
Urinvägsmentaliteten bygger på rättvisa och barmhärtighet. Detta står i direkt motstånd mot västerländsk hudmentalitet med individualistiska värden, där människor styrs av lag och ordning. I Ryssland - frihet i urinröret, i Amerika - frihet. I den västerländska förståelsen är frihet inte laglöshet och tillåtelse, det är först och främst samma normer för alla och lagen som skyddar alla: mig från en granne och en granne från mig. Och för detta behöver du inte sticka ut, för detta måste du följa lagen, arbeta och inte bryta mot moraliska normer. Hjältarna i filmen "Hipsters" ville uppnå en rysk, inte en västerländsk förståelse av frihet, när de imiterade det amerikanska livet.
Offer för illusion
Denna skillnad i begrepp kände omedelbart av Fred, som åkte till Amerika för en praktikplats. På instruktioner från sin pappa, en diplomat, fick han ett lönsamt äktenskap och gick till jobbet utomlands i Chuck Berrys hemland. Efter att ha beräknat nyttan-nyttan för sig själv gav Fred, som ägare av hudvektorn, snabbt upp en dudes liv.
Återvändande besöker Fred sina gamla kamrater Mels och Pauline, tar med dem utomeuropeiska souvenirer och berättar den "fruktansvärda sanningen" att det inte finns några kille i Amerika. Sanningen om det faktum att den mest fashionabla amerikanen bär en monokromatisk snygg kostym, regnrock och hatt, som skiljer sig från ryska bara i kvalitet och märkning.
Den här nyheten får Mels att känna sig riktigt chockad. Det visar sig att de imiterade vad som inte är i verkligheten! De blev bara förvirrade, accepterade värderingarna i västvärlden genom sin förståelse av frihet och gjorde ett misstag. Naturligtvis kunde Mels inte tro det. Men vad ligger bakom hans ord "Men vi är"?
Det finns en sådan funktion bland ryssarna - att välkomna utlänningar och skälla sig själva. Den muskulösa delen av mentaliteten ger oss en önskan att dela upp människor i vänner och fiender. I det här fallet anses vanligtvis vara bra och andra är dåliga. Men i kombination med urinrörelsemålet som riktar sig till utdelning, på prioritering av andra människors intressen framför personliga intressen, får vi en muskelmentalitet vänd utifrån: vi älskar och berömmer allt främmande och vi försöker förringa vår egen, ryska vid varje tillfälle. Vi lovordar västerländsk kultur, men faktiskt älskar vi oss själva i den här kulturen, eftersom Ryssland har den mest elitkultur som är erkänd över hela världen.
Efter att ha varit isolerat i många år från allt främmande fick det sovjetiska folket den första kunskapen om livet utomlands, tack vare de troféföremål som togs till landet från Tyskland 1940. Och nu förstår vi varför allt utomlands, som med sådana svårigheter sipprade in i det ryska livet, presenterades i ett mycket positivt ljus. Intresset för honom drivs ännu mer av den nuvarande strikta censuren - den förbjudna frukten är söt. Dessutom tillät censuren endast filmer, musik och litteratur av högsta kvalitet. Och det verkade för oss som "där" i Italien, Frankrike, USA alla filmer och böcker, bilder och hits på samma höga nivå.
Troféfilmer och modemagasin tog till stor del fram den ryska stereotypen om europeisk kultur och blev grunden för att skapa en garderob för dandies. De första Hollywood-bilderna med ljusa skönheter på skärmen och amerikanska gangsters i dubbelbröst kostym kopierades snabbt av våra fashionistas. Samtidigt uppträdde de första skivorna med jazzkompositioner och rock 'n' roll, under strikt sekretess började de avlägsna dans till rytmen av boogie-woogie.
I The Hipsters ber Mels medstudent Bob (Boris) lära honom att dansa. Och han leder en mästarklass för en vän medan hans föräldrar inte är hemma. Men hotad av politiska förtryck och efter att ha tjänat tid ber Boris far att synda på honom och sin mor och stoppa propaganda för västerländsk kultur i deras hus.
Trött på att lyssna på "boogie on the bones" (skivor inspelade på röntgenstrålar), en dag går Bob till Intourist Hotel i hopp om att köpa den ursprungliga Bill Haleys skiva, han hålls kvar av polisen. Killarnas vän, Betsy, utvisas från Moskva. En annan kamrat tas in i armén. Livet fortsätter som vanligt, bryter upp vänner och krossar drömmar om västerländsk frihet.
Älskare att sticka ut från mängden
Under efterkrigstiden i Sovjetunionen arbetade varje man på en fabrik, odlade jungfruar och byggde en kommunistisk framtid. På kvinnans axlar låg skyldigheten att utbilda den yngre generationen.
Värdena för samhällets prioritet framför individen inblandades i alla från barndomen och absorberades väl av ägarna av urinvägsmentaliteten. Men vi var redan på väg mot en ny era - hudfasen av mänsklig utveckling, i vilken hela världen steg in efter andra världskriget och Ryssland först efter Sovjetunionens kollaps. Denna fas kännetecknas av tillväxten av individualism och konsumtion.
Det är nu vi ser världen, "målad" med ett visuellt mått i en mängd ljusa mättade färger och nyanser. Och innan det var han grå och svart, vilket visas väl i filmen - på kontrasten av den sorgligt klädda majoriteten och dudernas ljusa dräkter. Dessa var de första klockorna, förlåtarna i ett konsumentsamhälle.
Ur Yuri Burlans systemvektorpsykologi är dudes människor med ett hudvisuellt ligament av vektorer. Ljusa färger, enastående utseende, strävan efter nyhet - allt detta kännetecknar dem på många sätt. Dessutom älskar ägarna av den visuella vektorn att vara i rampljuset.
Själen hos en hudvisuell person ber om semester, skönhet, sensualitet. Ungdomen som gick med i trenden med dandies försökte uppfinna en semester för sig själva, att bli ljusa skådespelare, även under en kort tid. Efter dandies uppträdde många ungdomssubkulturer som förenades på skärmen i slutet av filmen. Bland dem finns alltid hudvisuella människor som lockar uppmärksamhet, omedvetet går till naturens kall och förklarar detta genom önskan att vara annorlunda än alla andra.
En person med en mer utvecklad visuell vektor kommer inte längre att prata med sitt utseende, hänga sig själv med ljusa tillbehör eller exponera sin kropp. En sådan person kommer att uppfylla sitt uppdrag i socialt användbara aktiviteter: konst, medicin, att uppfostra barn, såväl som volontärarbete och att hjälpa dem i nöd.
Istället för en epilog
Den ljusa och musikaliska filmen "Hipsters" blev kär i många tittare. Men med en systemisk inställning ser vi mer än bara en vacker musikal med en utmärkt roll och väl valda låtar. Vi kan djupt förstå innebörden av filmen, såväl som karaktärerna och motiven för huvudpersonernas beteende, se in i deras hjärtan, samt förstå de kulturella och sociala förändringarna på den tiden. Så för att se lite mer än bara en vacker semester på skärmen.
