Hjältebyte på post-sovjetisk film och TV-skärmar mot bakgrund av Yuri Burlans systemvektorpsykologi
För mer än 20 år sedan i vårt land var det en skarp uppdelning av referenspunkter: världsbild, värde, beteende - både personligt och socialt. Allt detta återspeglades på film- och tv-skärmar och processerna var inbördes relaterade …
I samlingen av vetenskapliga verk "Vetenskaplig diskussion: frågor om rättsvetenskap, filologi, sociologi, statsvetenskap, filosofi, pedagogik, psykologi, historia, matematik, medicin, konst och arkitektur" (Material från Internationella vetenskapliga och praktiska konferensen, Moskva) en socio-psykologisk forskning tillägnad förändringarna i bilderna på hjältar på ryska film- och tv-skärmar under den post-sovjetiska perioden. En detaljerad studie av de processer som påverkar identiteten hjälper till att identifiera de viktigaste trenderna i utvecklingen av det ryska samhället. Analysen utfördes med en unik teknik - systemvektorpsykologi av Yuri Burlan.
ISBN 978-5-4465-0322-3
Vi uppmärksammar hela texten till arbetet:
Hjältebyte på post-sovjetisk film och TV-skärmar mot bakgrund av Yuri Burlans systemvektorpsykologi
För mer än 20 år sedan i vårt land var det en skarp uppdelning av referenspunkter: världsbild, värde, beteende - både personligt och socialt.
Allt detta återspeglades på film- och tv-skärmar, och processerna var förbundna med varandra. När filmkaraktärer kom från livet blev så många av dem förebilder i verkliga livet. Detta var särskilt viktigt för den yngre generationen.
En människa blir en människa som uppfattar de mönster av tänkande och beteende som sänds i samhället. Oftast används olika klichéer, mönster, stereotyper för detta, som regel är de redan välutvecklade och lätt smältbara. Idéer spelar också en viktig roll, eftersom de har en betydande inverkan på det personliga valet. De kan vara både individuella och socialt signifikanta. Det finns olika tillvägagångssätt för denna fråga.
A. Lorenzer tolkar begreppet "kliché" som hänvisar till det omedvetnas område, som, utan att förlora sin avsiktliga och dynamisk-energiska betydelse, automatiskt fungerar under vissa förhållanden. Samtidigt går dess betydelse förlorat och tomma tecken, saknar emotionellt innehåll, dyker upp. "Diktaten för medvetandefigurer, skild från livets verklighet, leder till bildandet av en falsk uppfattning om människan och samhället om sig själva, till återkopplingens brist." [33, s.332]
Dessa processer har en viss specificitet som är inneboende i varje samhälle, beroende på dess mentalitet. Systemvektorpsykologi av Yuri Burlan [23, C.97-102.], Bestämmer särskilt att grunden för den ryska karaktären är urinrör-muskulär mentalitet. Och bildandet av den ryska nationella karaktären ägde rum i ett unikt geopolitiskt landskap. [31, C.199-206.] [7] [21]
Systemiska skäl till förändringen av skärmtyper mot bakgrund av globala sociala processer
I faktisk socialisering försöker en person ständigt omedvetet allt som han observerar runt honom. Vad som passar honom och vad som inte gör det. Mycket beror också på de naturliga egenskaper som finns i varje enskild människa. Beroende på det medfödda mentala uppfattas också information som cirkulerar i samhället.
I årtusenden har det huvudsakliga sättet att sända stereotyper varit muntligt-visuellt. Samtidigt sprids information ganska långsamt, strikt doserad och var inte tillgänglig för alla. Med uppfinningen av tryckning började den snabba spridningen och populariseringen av olika typer av kunskap. Situationen förändrades dramatiskt under 1900-talet, särskilt framväxten av ny informationsteknik. Idag kväver samhället bokstavligen det enorma och snabba informationsflödet. Bäst av allt, dessa verkligheter hanteras av människor som naturligt har en hudvektor [12], med rätt utvecklingsgrad.
Samtidigt är hudvektorns värden motsägelsefulla i förhållande till urinrör-muskulär mentalitet i det ryska samhället, vilket i stor utsträckning förklarar förekomsten av helt motsägelsefulla beteenden i ryska sociokulturella stereotyper fram till början. från 1900-talet: antingen mycket sublimt, ädelt eller helt marginellt, till och med avvikande. De viktigaste genrerna för folkkonst: sånger där de sjunger om rånare (oftast ägarna av huden [12], ibland urinrörsvektor [11]), eller de heligas liv och förhärligar flykten från den dödliga världen (ljudvektor). [ett]
Dessa traditioner fortsatte i klassisk rysk litteratur, som intog religionens plats i allmänhetens medvetande. Det bör noteras att läskunnighet i Ryssland var ganska låg fram till oktoberrevolutionen, så kampar om sinnen ägde rum på ett mycket smalt fält. Ändå är resultaten fortfarande imponerande. När man analyserar de viktigaste positiva karaktärerna i den stora ryska litteraturen visar det sig att det nästan inte finns några framgångsrika sådana bland dem. [5, s. 237]
Komfort som ett värde har alltid avvisats av den elitkultur som representeras i Ryssland av ett unikt socialt fenomen - den ryska intelligensen; å andra sidan är den huvudsakliga kraften det muskulösa bönderiet.
Samtidigt var det omöjligt att hitta ämnet för verklig aktivitet i litteraturen, där hjältarna själva var ansvariga för sitt öde. Ryska hjältar självidentifierade från motsatsen: hur man inte gör det. Deras energi var inriktad på att förstöra det gamla och inte skapa ett nytt.
Under sovjetperioden gjordes försök att ändra situationen. En ny arbetsetik bildades, där många filmer om arbetarklassen och bönderna spelade en viktig roll. [20. C.42] Huvudpersonerna på arbetsfronten under denna period var huvudsakligen ägarna av den anala vektorn [10] - hårt arbetande, ärliga, anständiga, uppnådde hög kvalitet med sin noggrannhet och perfektionism, som helt insåg sig i produktionen. Det var på sådana hjältar som sovjetisk film var orienterad.
Men sedan kom en annan fas av samhällets utveckling, där hudvärden råder, dagens hjältar var människor som tidigare prövats för spekulation med ekonomiska brott, ägarna av hudvektorn, ljusa men kvar i arketypen, vilket ofta berodde på sovjetisk verklighet. Det bör noteras att dessa hjältar inte uppfattades av ryssarnas urinrörsmuskulära mentalitet i positiv mening. Under perioden efter perestrojkan, efter varandra, uppträdde verk där sovjetiska myter störtades, men andra föreslogs, av en exklusivt apokalyptisk stämning. [15] [17]
Vad som hände då inom den audiovisuella konsten kan utvärderas på olika sätt. Således hävdade klassikern av den sovjetiska filmen I. Pyriev att, "till skillnad från många borgerliga och särskilt Hollywoodfilmer, där hjältarna rekryteras bland folket i" överklassen ", och oftare bland gangsters och prostituerade (ägare av en outvecklad hudvektor - N. B.), hjältar av sovjetiska filmer, först och främst människor med kamp och arbete, moraliskt stabila, rena, målmedvetna (ägare av en utvecklad analvektor - N. B). [24, C.2]
Trots allt var det huvudsakliga kännetecknet för nästan alla sovjetiska filmhjältar, särskilt positiva, professionella: ingenjörer, läkare, arbetare, kollektiva jordbrukare etc. Skärmarna var fyllda med produktionsdrama, där det diskuterades allvarligt om problemen av arbetarsamvete och ära ("Battle on the Road" 1961, "Award" 1974, "We the undertigned" 1981 - listan pågår under ganska lång tid). Och detta är inte förvånande, för det erkändes allmänt att "det huvudsakliga måttet på en persons värde är den nytta som han ger folket" [8, C.4], "i det sovjetiska samhället kan man inte leva utan arbete, utan respekt, utan kärlek till människor. " [16, s. 13.]
Men bara tre decennier senare blomstrade en mycket frodig spridande tranbär, som var så starkt märkt, på den ryska skärmen. Ingen förstod vad man skulle göra med den absoluta frihet som plötsligt kom, som de hade letat efter länge. Om 238 filmer och 15 TV-serier spelades in under det första efter sovjetiska året fanns det redan 43 filmer och 11 TV-verk redan 1996, det mest "katastrofala" året. [27]
Om vi lägger till detta att många av dem aldrig visades för en bred publik, kan vi säga att identifieringsbilderna och ankarna för den ryska betraktaren gavs nästan helt till samma "märkesvaror" Hollywood, vars långt ifrån de bästa exemplen var köpt billigt av våra egna ryska distributörer.
Vid sekelskiftet, efter att ha levt i ett decennium under förhållanden med absolut ideologisk frihet, modellerade den ryska kreativa intelligensen också situationer där”allt nytt, även om det är bäst, uppfattas som det värsta, onödiga, negativa. Som ett absolut bedrägeri. De litar inte på det nya, de försöker inte ens tro, och det är därför de är rädda. " [14, C.5]
Slutligen, som ersätter de oupphörliga klagorna,”litanier” [25, C.47], presenteras nya modeller för verklighetsförståelse, som vi oftast ser i massmedia, tv och särskilt tydligt i reklam. Dessa försök är till största delen direkt hjälplösa, de kan med rätta tillskrivas surrogater, aggressiv och ersätter äkta konst.”Men (begränsade av sina egna gränser) är de (surrogater - OBS) inte bara nödvändiga utan också användbara. De har en bred pedagogisk roll och är som det första steget på vägen mot att bemästra konstspråket. " [19, C.187]
Den grundläggande gruppen av skådespelare, affärsmän som agerar på ryska film- och tv-skärmar är nära besläktad med olika aspekter av brott. I början av det nya årtusendet blev den ryska publiken överväldigad av en allmän "mörk" ström, där rånare och lurare, flickor "pojkar", rockers, källare, bårhus, banditer, "poliser", ödelagda nattgator agerade. Regissörerna rusar från excentricitet ("Barabaniada" av S. Ovcharov) till kvasi-sovjetisk estetik ("Barn av gjutjärngudarna" av T. Toth). I den senare kämpade den sovjetiska filmens älskade hjälte - ståltillverkaren Ignat, med en uttalad muskelvektor [9], i en enorm fabriks verkstad, uppenbarligen en försvarsindustri, bekämpar eld och metall varje dag, och på kvällarna ser han också på allvar. och deltar häftigt i masskampar och dricker. Regissören tittar på allt dettamed en anal önskan om bildperfektion och visuell kärlek till henne. Filmbilderna är smärtsamt bekanta: bronsmuskler och öppna, leende ansikten av arbetare, gråhåriga allmänna formgivare, regissörer av fabriker med ett sjukt hjärta och kolossal effektivitet.
Arbetarklassen, den största muskelvektorpopulationen, "jordens salt", ses sällan på den stora skärmen. Av de betydande projekten kan man bara nämna "Magnetic Storms" av V. Abdrashitov 2003, där en brutaliserad folkmassa under hela filmen slog en annan.
En annan typ av hjälte är reflekterande intellektuella, för det mesta anal-visuella, som inte befinner sig i nya förhållanden: provinspoeten Makarov ("Makarov", S. Makovetsky), som vid tillfället köpte pistolen "Makarov" och av någon anledning föreställt sig att vapen kan lösa alla ackumulerade problem på en gång; den aggressiva och rastlösa "sextiotalet" A. Abdulov ("Över det mörka vattnet" av D. Meskhiev) som lämnade detta liv utan att äntligen välja något; ingenjör Zhenya Timoshin ("Du är den enda" av D. Astrakhan), som plötsligt insåg sin värdelöshet "vid firandet av livet", där varken uppriktiga känslor eller heta debatter om det sublima behövs, och mer nyligen det respektabla "genomsnittet familj av intellektuellt arbete”lever inte utan existerar hopplöst och förödmjukande.
Men i nästa film av D. Astrakhan med programnamnet "Allt kommer att bli bra" spelar samma A. Zbruev en helt mager karaktär, lätt anpassad till alla omständigheter, men utvecklades och insåg därför, vem vet hur man uppnår sitt mål och rikta energi inte bara till snävt personliga mål … En gång en vanlig pojke återvänder till sin hemliga provinsstad 20 år senare, en miljonär med sin son som blev nobelpristagare … Lycka flyter som en flod, oftast i hudkänslan: komfort, framgång, allt som finns i ett kalejdoskop av tvåloperor. Men … filmen har inte tappat sin psykoterapeutiska roll ännu idag. Hur lite, visar det sig, behövs "för att alltid kunna släcka människans törst för att se världens stabilitet och harmoni, för att känna sig delaktig i den mytiska dominansen av universella mänskliga värden." [fyra]
Mot denna bakgrund förvärvar ryssarnas ökade uppmärksamhet mot tjuvar och fängelselivet en social ordning. Underutvecklade, frustrerade, till och med marginaliserade ägare av hudvektorn passar in i den nya utvecklingsfasen mycket bättre än de med anal- eller muskelvektorer. Man måste komma ihåg att traditionerna i detta avseende var solida, älskade: "Gentlemen of Fortune", "Kalina Krasnaya", "Mötesplatsen kan inte ändras." Filmen "Lube Zone" av D. Svetozarov och TV-serien "Zone" av P. Stein, filmad som en "realityshow" baserad på chockerande historier inspelade av manusförfattare i riktiga fängelser, zoner, fängelser, överföringspunkter över hela landet… Och plötsligt upptäcktes det, som Dovlatov skrev,”en slående likhet mellan lägret och testamentet … Vi talade samma grova språk. De sjöng samma sentimentala sånger. Vi genomgick samma svårigheter … Vi var mycket lika och till och med utbytbara. Nästan alla fångar var tillräckligt bra för att vara vakt. Nästan alla fackmän förtjänade att fängslas. " [tretton]
Detta intresse har sedan dess djupa historiska rötter under flera århundraden var det "rånersångar" som var en av de mest betydelsefulla sociokulturella klichéerna: de "avslöjar i allmänhet en sympatisk inställning till rånare: folket såg i dem frihetsälskande våghalsar, som ibland kan utbreda generositet. " [32] Detta är effekten av urinrörsmuskulär mentalitet, där bildandet av det ryska samhället ägde rum.
Ganska adekvata i detta sammanhang är de "nya ryssarna" från provinserna som har framgång i huvudstaden ("Limit" av D. Evstigneev), nära associerade med "mafia-strukturer", en intellektuell med en kniv, en pistol och en huvudnyckel (“Maestro-Thief” av V. Shamshurin) - en av de grundläggande mytologiska karaktärerna i post-sovjetisk film, konstiga invånare i "Dövlandslandet" av V. Todorovsky. Denna lista kan vara väldigt lång, men alla dess representanter är ägare till hudvektorn.
Det finns också nya ansikten i det post-sovjetiska Ryssland - arrangörer och skapare av sitt eget företag / kampanj. Den första svalan "Goryachev och andra", som fortfarande kommer ihåg på Internetforum och röstade på webbplatser tillägnad bio och TV. [34] Regissören Y. Belenky, som var i början av den ryska tvålfabriken, tror fortfarande att den nuvarande tekniken skapades på denna 35-avsnitt film (1992-1994). [26] Och i själva verket kommer många handlingsdrag att mötas om och om igen.
Ädla rika människor visas inte så ofta på ryska skärmar. En välmående affärsman är ägaren till en välutvecklad och realiserad hudvektor. Under lång tid fanns det inga villkor i vårt land för ett sådant legitimt genomförande. Max Weber identifierade också entreprenören som en outsider.”Dess godkännande var inte fredligt. Avgrunden av misstro, ibland hat, framför allt moralisk indignation, har alltid mött en anhängare av nya trender; vi känner ofta till ett antal sådana fall - till och med verkliga legender om hans mörka fläckar skapades. " [6, s. 88] Den mest slående bilden av en sådan utomstående, lysande, enastående, tvetydig, "ihärdig, passionerad, besatt … och naturligtvis charmig" Platon Makovsky framförd av V. Mashkov ("Oligarch" av P. Lungin, 2002). Denna episka saga [22] om livet och kärleken i Ryssland vid den tiden av förändring,vad som oåterkalleligt förändrade landet, oss alla, sagan om enkla pengar, huvudvärdet i hudfasens utveckling, hur de tjänas och vad du måste betala för det - kärlek, vänskap, ditt eget liv … Detta berättelsen passar för bra in i den eviga ryska filosofin att någon rikedom är orättfärdig, i linje med den "gemensamma sovjetiska människans" ambitioner att ha garanterat socialt skydd från staten snarare än att ta risken för höga inkomster. [28, C.298]i linje med den "gemensamma sovjetiska människans" ambitioner att ha garanterat socialt skydd från staten snarare än att ta risken för höga inkomster. [28, C.298]i linje med den "gemensamma sovjetiska människans" ambitioner att ha garanterat socialt skydd från staten snarare än att ta risken för höga inkomster. [28, C.298]
Bilderna av oligarkerna ges inte på något sätt till ryska konstnärer. D. Hoffman skriver att ryska oligarker studerar noggrant Theodore Dreisers böcker, att våra VIPar, utan att veta hur de ska bete sig, antog den amerikanska "stilen och metoderna för rånbaroner, kopierade deras fräcka stil, kallt självförtroende, djärva gambits och dyra konstigheter ". [30, C.348] Hudambitioner, multiplicerat med urinrörets mentalitet, gav mycket originella hybrider, förkroppsligade på skärmar.
Det finns en annan typ - olika och många bilder av "suveräna människor" av olika nivåer och led, som tillfälligt bryter människors liv (groteska "Hammer and Sickle" av S. Livnev, retro-drama "Burnt by the Sun" av N. Mikhalkov), ta itu med begåvade, även om de spelade, unga människor (”Vilket underbart spel” av P. Todorovsky), naiva ryska utvandrare (”Öst-väst” av R. Varnier), som fräckt rånade dem som återvände från nästa lokalt krig (”Alive” av A. Veledinsky).
Ett alternativ är stämplade oändliga polisserier: "Streets of Broken Lanterns", "Cops", "Gangster Petersburg", "National Security Agent", "Kamenskaya", "Turetsky's March". Men här implementeras samma hjältar med hudvektorn, som har fått normal utveckling, ordentligt och försvarar ordning och lag. Stående mellan liv och död, skyddar vanliga människor från icke-mänskliga brottslingar, hjältarna i varje avsnitt vinner åtminstone en liten seger. Och även om den konstnärliga förtjänsten för dessa serier inte är så hög spelar det ingen roll, det är viktigt att de alla är här - sina egna släktingar. Ett annat tecken på anal-muskeluppfattning om verkligheten.
Släktingar kan till och med vara mördare, för deras egna - som den populärt älskade mördaren Danila Bagrov ("Brother", "Brother-2" A. Balabanov), utrustad med en komplex vektorset: anal-hud-muskulös, spelad av en otroligt charmig, inte ens en skådespelare, utan den verkliga "Moskva-prinsen", som dessutom har övre vektorer, visuella [2] och ljud [1] - Sergei Bodrov Jr.
Efter polisens serier får TV-sändningar från "kontorsplanktonet" superpopularitet: "Bli inte vacker", "Döttrar-mammor", "Säg alltid alltid", på den stora skärmen den anspråkslösa rom-com "Peter- FM "överträffar samtidigt tungviktarna i hyresavgifter med brutala hjältar, skott, jagar, som" Piranha Hunt "," Peregon "," Zhmurki "[18] och många andra. Detta är bara ett bevis på att växa in i hudfasen av utveckling, det faktum att folket är trött på chocker, letar efter sådana hjältar, med hjälp av vilka man kan förstå vardagen.
Slutsats
Enligt teorin om N. Hove och I. Strauss befinner sig våra filmhjältar nu i en övergångsperiod - "sen höst", då kommer "vinter" att följa, generation "Y" kommer. [29, C.17] Ur synvinkeln från Yuri Burlans systemvektorpsykologi behövs nu mer än någonsin de egenskaper som finns i utvecklade och realiserade vektorer, till exempel:
-kutan vektor: förmågan att organisera, etablera ekonomiska och industriella relationer, lätt anpassa sig till den moderna hudfasen i samhällets utveckling;
- den visuella vektorn: spridningen av universella mänskliga värden för kultur;
-ljudvektor: den andliga komponenten i rörelsen från egoistisk konsumtion "i sig själv" till kreativ handling "utåt";
-uretral vektor: barmhärtighet, prioritet för kollektiva mål framför deras egen privata komfort; och så vidare.
Vi behöver nya hjältar, inkl. och på skärmen.
”Tidigare bestämde samhället för honom vad han skulle göra, men han bestämde bara hur; nu tvingas han bestämma vad och hur. Därför har hjälten inget förflutet - för att skapa världen på nytt måste du korsa det som var. Det finns en framtid, bara den är oklar”[3]
Litteratur:
1. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Ljudvektor. Datum för åtkomst: 28.11.2011 //
2. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Visuell vektor. Behandlingsdatum: 2011-11-28 //
3. Arkhangelsk A. Landet kommer att hitta honom. Datum för åtkomst: 22-28.12.2008 // Ogonyok -
4. Barabash E. Det stora initiativet från Dmitry Astrakhan. Datum för åtkomst: 12.11.2001 //
5. Baskakova N. V. Transformation av identifieringsklichéerna "Affärsman och / eller Affärsman" i rysk film och TV (1992-2007) Ryssland och den moderna världen: problem med politisk utveckling. Abstracts of the IV International Interuniversity Scientific Conference, Moscow, April 10-12, 2008 - Moscow: Institute of Business and Politics, 2008.
6. Weber M. Protestantisk etik och kapitalismens anda / Weber M. Izbr. tillverkning. M.: Progress, 1990. S. 88.
7. Gadlevskaya D. Den ryska personens nationella karaktär. Datum för åtkomst: 13.07.2013 //
8. Åren är unga. Möte med studenter // Sovjetskärm. 1959, nr 10.
9. Gribova M. Muscle vector. Datum för åtkomst: 20.06.2010 //
10. Gribova M., Kirss D. Analvektor. Datum för åtkomst: 20.06.2010 //
11. Gribova M., Kirss D. Urethral vector. Datum för åtkomst: 20.06.2010 //
12. Gribova M., Murina M. Skin vector. Datum för åtkomst: 02.07.2010 //
13. Dovlatov S. Zone. Datum för åtkomst: 10.04.2003 //
14. Dondurei D.”Vi spelade in en film för ett annat land” // Izvestia, 20.11.01
15. Kabakov A. / Scenarier för Ryssland / A. Kabakov, A. Gelman, D. Dragunsky. M.: AlmazPress, till exempel;
16. Kapralov G. Ensamhet är utesluten. // // Sovjetskärm. 1962, nr 6.
17. Kivinen M. Framsteg och kaos: Sociologisk analys av Rysslands förflutna och framtid. / Per. från engelska. M. Chernysha. SPb.: Akademiskt projekt, 2001.
18. Cinema of Russia. Datum för åtkomst: 10.01.2006 //
19. Lotman Yu. M. Kultur och explosion. M.: Gnos; Förlagsgrupp "Progress", 1992.
20. Magun V. S. Ryska arbetsvärden och protestantisk etik // Otechestvennye zapiski. 2003, nr 3.
21. Matochinskaya A. Mystisk rysk själ. Datum för åtkomst: 20.02.2011 //
22. Orletsky A. Epic! 04.12.2005 //
23. Ochirova V. B. Innovation i psykologi: En åttidimensionell projektion av nöjesprincipen. / / Samling av material från I Internationella vetenskapliga-praktiska konferensen "Nytt ord inom vetenskap och praktik: Hypoteser och godkännande av forskningsresultat" / red. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012.
24. Pyriev I. Frank konversation // Sovjetskärm, 1959, nr 4.
25. Rice N. Ryska konversationer. Kultur och vardagligt tal i perestrojaktiden. M.: "Ny litteraturöversikt", 2005.
26. Rogozhnikova E. Seriell maktlös // Russian Newsweek. 19 - 25 mars 2007 № 12 (138)
27. Rysk film. Datum för åtkomst: 10.12.2005 //
28. Transformation av den sociala strukturen och stratifiering av det ryska samhället. M.: Förlag vid Institutet för sociologi vid den ryska vetenskapsakademin, 2000.
29. Tulupov V. Massmediepublik som en del av det civila samhället // Relga.ru, № 15 (117), 01.10.2005.
30. Hoffman D. Oligarker. Rikedom och makt i Nya Ryssland. Moskva: Kolibri Publishing House, 2007.31 Chebaevskaya O. V. Manifestationer av folkets mentalitet i grammatiken för deras språk. Filologiska vetenskaper. Frågor om teori och praktik. Tambov: Diplom, 2013. Nr 4 (22): om 2 x timmar, del II.
32. Encyclopedia of Brockhaus F. A. och Efron I. A. (1890 - 1916) Datum för åtkomst: 20.10.2004 //
Lorenzer A. Der Beitrag der Psycoanalyse zu einer materialistischer Sozialisationstheorie … I Kritischer Materialismus. Zur Diskussion eines Materialismus der Praxis. - FaM, 1991.
34. Dagbok för Stas Prihodko. Datum för åtkomst: 07.06.2006
