Identifieringsritualer i moderna massmedia mot bakgrund av Yuri Burlans System-Vector Psychology
Vetenskaplig kulturforskning baserad på Yuri Burlans systemvektorpsykologi presenterades vid den internationella korrespondensvetenskapliga och praktiska konferensen i Novosibirsk den 17 december 2012.
Vetenskaplig kulturforskning baserad på Yuri Burlans systemvektorpsykologi presenterades vid International Correspondence Scientific and Practical Conference
FAKTISKA PROBLEM FÖR MODERN SAMHÄLL: FRÅGOR SOCIOLOGI, POLITISK VETENSKAP, FILOSOFI OCH HISTORIK
Konferensen hölls i Novosibirsk den 17 december 2012.
Vi presenterar texten i artikeln som ingår i samlingen (ISBN 978-5-4379-0188-5) av konferensmaterialet:
IDENTIFIERINGSRITUALER I MODERN MASS MEDIA I LJUSET AV YURI BURLANS SYSTEMVEKTORSYKOLOGI
Under 2000-talet har problemen med mänsklig unikhet och identitet blivit särskilt relevanta eftersom det idag är mass- eller transportbandsproduktion, standardisering och typisering av livsstilar för de flesta människor överskuggar individualitet, kreativitet och unikhet hos varje individ. En originalvy av problemen med personlig identitet framförs idag av Yuri Burlans systemvektorpsykologi, som kombinerar bilder konstruerade i samhället med medfödda mänskliga egenskaper. [7]
Under tusentals år överfördes information främst i muntlig och visuell form. Detta hände ganska långsamt, doserades strikt och var tillgängligt för endast ett fåtal. Uppfinningen av tryckning gav drivkraft för att påskynda spridningen och populariseringen av kunskap. Situationen förändrades dramatiskt under 1900-talet med tillkomsten av ny informationsteknik. Och idag överväldigar ett stort informationsflöde snabbt både hela samhället och varje individ separat. Dagens tonåringar är den första generationen som växer upp "i ett flerdimensionellt mediarum." [4, s. 69.]
Audiovisuella medier, främst tv och internet, spelar en viktig roll i denna process. Och i en mycket tidig ålder kan TV särskilt påverkas av passiv uppfattning. Mycket ofta bedöms TV: s inverkan på den allmänna kulturnivån i samhället och sänkning av moraliska kriterier vara de mest skadliga [11]. Enligt studier minskar varje timme i TV dramatiskt barnens förmåga att memorera ord [2], i motsats till den tid ett barn ägnar åt att läsa, spela, kommunicera etc. Men nu är det omöjligt att inte räkna med” megamyter av barns medvetande [5, s. 6.], konstruerade exakt av tv.
Idag, som tidigare, är människors kunskap och erfarenhet fortfarande viktig, de är en integrerad del av den huvudsakliga mänskliga rikedomen. Samtidigt, i den moderna fasen av civilisationens utveckling, när, enligt terminologin för systemvektorpsykologi, hudvektorn är avgörande [1], tar information ledningen och introducerar nya accenter både i processerna för personlig självidentifiering och i verktygen för att forma det sociala landskapet.
Pre-systemiska försök att förklara mänskligt beteende, sätt att bilda och medvetenhet om identitet enbart genom individens intellektuella, förment medvetna aktivitet i små och stora grupper ledde inte till en tydlig och konsekvent forskningsmetodik som avslöjar motivet från beteende och scenarier för bildandet av identitet.
Ett innovativt systematiskt tillvägagångssätt som uppstod under 2000-talet genom åtta systemiska åtgärder avslöjar de verkliga orsakerna som ligger i de djupa lagren i psyken och som de flesta människor rationaliserar och inte utsätter. [10, s. 99.]
Mot denna bakgrund kan vi prata om informationsrevolutionens process, som påverkar nästan alla aspekter av vardagen och sociala institutioner, så långt ifrån entydig till sin natur.
Med de ständigt ökande möjligheterna att förverkliga var och en för sig minskar ofta önskan om medvetenhet och uttryck för identiteten hos den traditionella typen. Massmedia sänder bilden av en kosmopolit som kan visa sin individualitet när som helst.
De utbytbara och rörliga sociala bilder som har kommit framåt i historien [12, s. 78.], som återspeglar existensen och medvetenheten hos en viss del av samhället, passar på bästa sätt med den moderna”hud” civilisationen, i enlighet med med definitionerna av system-vektorpsykologi. [9, s. 250-255] Men bara 24 procent av samhället har sådana egenskaper hos hudvektorn. Människor skiljer sig åt i sina medfödda egenskaper, och beteendemönstren som ofta läggs på massmedia, som inte skiljer sig systematiskt, är helt enkelt kontraindicerade för de flesta.
I tider med extrem individualism och samtidigt djup avpersonalisering strävar en person å ena sidan att agera enligt sina egna idéer om livet och sitt syfte, att göra "sitt" företag, å andra sidan gör han ofta inte inse var och från vem han fick dessa idéer. Att uppleva det mest kraftfulla yttre trycket på de implementerade livsstilarna, förr eller senare börjar individen sträva efter att följa vissa sociala standarder, ofta grupp- och subkulturella, som strikt kräver att en person identifierar sig med vissa mallar - "matriser", "accepterar en sådan matris som hans identitet." [8, s. 388.]
De sätt på vilka den sociala verkligheten och den personliga identiteten konstrueras är mediamyfer och mediaritualer som genomsyrar en modern persons dagliga praxis. Utvecklingen av moderna massmedier kännetecknas av två, vid första anblicken, ömsesidigt exklusiva tendenser - demassifiering och en slags informationsspridning, skapandet av en odifferentierad informationsprodukt, som blir allt tydligare i dag.
Demassifiering leder till en ökning av massmedias interaktiva karaktär, individualisering av den information som tillhandahålls, leder till decentralisering av informationsutsläpp, försvinnande av informationsdiktat från politiska och kommersiella strukturer. De negativa konsekvenserna av demassifiering inkluderar fragmentering av världsbilden, framväxten av klippkultur - en ström av heterogena bilder som "bombarderar" konsumenten information och berövar honom en integrerad position, både vital och ideologisk. Samtidigt är det utvecklingen av massmedia som är den slutliga övervinningen av enande och informationsdiversitetsvägen.
Idag fungerar mediekonsumtionen i sig som en ritualiserad social praxis som reglerar den interaktiva strukturen i privatlivet. Dessutom sträcker sig denna praxis till en mängd olika kluster av befolkningen, oavsett hur mycket det visas för människor i enlighet med deras naturliga egenskaper och behov. Rituell praxis i massmedierna kan också ta formen av social kontroll och vara involverad i genomförandet av maktförhållanden.
Yuri Burlans systemvektorpsykologi, som tar hänsyn till både allmänna trender i utvecklingen av den ryska mentaliteten och egenskaperna hos individerna som utgör den, ger en helt ny bild av vad som faktiskt händer i allmänhetens medvetande [3]. Som ett resultat av förändringen i civilisationstrender har medieutrymmets innehåll också förändrats avsevärt, vilket nu fylls med ägarna av hudvektorn i varierande grad av utveckling och förverkligande, både som hjältar och beteendestereotyper som är inneboende i denna vektor. Dessutom motsäger dessa mönster ofta naturens natur, dvs. de egenskaper och föredragna handlingssätt som är karakteristiska för människor med en annan vektorsats.
Som M. K Mamardashvili hävdade, när några "moraliska värderingar och övertygelser inte förlitar sig på de bildade personliga strukturerna, så är detta inte tro, för" i en verklig existentiell situation är de inte förkroppsliga i ett verkligt val. " [6, s. 44.] En person kan helt och hållet bilda dessa strukturer och bara fullt ut förverkliga både sin egen potential och verkligheten i det samhälle där han agerar. Och den senaste systemiska vektorpsykologin från Yuri Burlan hjälper till att göra detta på det mest positiva sättet och bygger i en fullständig medveten volym både kvaliteterna hos varje individ som ges av naturen och de kulturella och mentala överbyggnaderna i vissa sociala samhällen.
Referenslista:
1. Gribova M., Murina M. Hudvektor. [Elektronisk resurs] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor (åtkomstdatum: 02.07.2010)
2. Jacobi Susan. Dumb America, "The Washington Post", 17 februari 2008 [Elektronisk resurs] // https://www.inosmi.ru/world/20080220/239749.html (åtkomstdatum: 20.02.2008)
3. Kaminskaya I. Yu. Hur kan vi inte förstöra Ryssland, som vi inte har förlorat [Elektronisk resurs] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kak-nam-ne-razrushit-rossiyu-kotoruyu-my-ne -po … (datum för åtkomst: 12.08.2012)
4. Lenskaya N. A. Erfarenhet av att bekanta sig med kulturen under "mediacracy" i Frankrike och i Ryssland. // Frågor om kulturstudier. 2006, nr 8.
5. Lukov M. V. TV: konstruera vardagslivet. M., 2006.
6. Mamardashvili M. K. Föreläsningar om Proust (vägens psykologiska topologi). M.: Ad Marginem, 1995.
7. Matochinskaya A. Undermedvetenhet: medvetenhet och det omedvetna [Elektronisk resurs] //www.yburlan.ru/biblioteka/podsoznanie (datum för åtkomst: 28.11.2011)
8. Nietzsche F. Izbr. Prod.: I 2 kn. M., 1990. Bok. 2.
9. Ochirova V. B. Vektorpsykoanalys vid val av företagspersonal som ett sätt att lyckas. // Management och power: Material från ett tvärvetenskapligt vetenskapligt seminarium. - SPb.: ZAO "Polygraphic enterprise No. 3", 2004.
10. Ochirova VB Innovation i psykologi: En åttidimensionell projektion av nöjesprincipen. / / Proceedings of the I International Scientific and Practical Conference "Nytt ord inom vetenskap och praktik: hypoteser och godkännande av forskningsresultat"; Novosibirsk, 2012.
11. Soloviev V. R. Modern TV: glamorösa avskum och tjänare av Mamon [Elektronisk resurs] // https://treli.ru/newstext.mhtml?Part=15&PubID=20932 (datum: 17.07.2008)
12. Soschenko IG Individualitet och identitet för en person i informationssamhället // Bulletin från Stavropol State University. - 2006. - Utgåva. 47.
