Livet är som opposition. Kämpa för rättvisa
Faktum är att det i mitt liv inte fanns den första uppsägningen med formuleringen”orättvist ledarskap”. Om vi fortsatte att gräva och sortera igenom skolminnen, var inte heller rättvisa där. Peer hat. För vad? När allt kommer omkring är jag så bra … jag studerar bra och hjälper till att lösa tester. Hat på gården. För vad? När allt kommer omkring är jag så bra … Jag sa inte ett dåligt ord till någon, jag brydde mig. En nedsättande ogillande av nära släktingar. För vad? När allt kommer omkring …
Han såg självbelåten ut. Min svaga ledare.
Jag stirrade rakt och tänkte: "Dum idiot."
Konfrontationen med djup orättvisa tog slut. Några dagar senare slutade jag
och slängde dörren högt. Fuh!
Det är över?
Om.
Fastnat rekord
Faktum är att det i mitt liv inte fanns den första uppsägningen med formuleringen”orättvist ledarskap”. Och om du inte tänker på varför samma händelse händer dig i livet, kan du förmodligen glömma bort vad som hände och fortsätta att trampa på samma kratta längre.
Men … det är värt att tänka. När allt kommer omkring är livet ett.
Liknande situationer hände mig ständigt inom andra områden. Till exempel i ett parförhållande. Ett standardscenario: att passa in i ett förhållande med ett medvetet negativt slut, till exempel av synd för en man, och sedan få en tur från porten - de säger, vad vill du ha av mig, jag kommer att lida med mig själv här. Masochism? Å ena sidan, ja. Å andra sidan finns det åter en kamp mot brinnande orättvisa. "För vad? - Jag frågade. - Jag är så bra …"
Om vi fortsatte att gräva och sortera igenom skolminnen, var inte heller rättvisa där. Peer hat. För vad? När allt kommer omkring är jag så bra … jag studerar bra och hjälper till att lösa tester. Hat på gården. För vad? När allt kommer omkring är jag så bra … Jag sa inte ett dåligt ord till någon, jag brydde mig. En nedsättande ogillande av nära släktingar. För vad? När allt kommer omkring …
Varje "För vad?" pressar hjärtat med en tråkig smärta, överväldigar halsen med en het klump, stannar i en armerad betongslöv. Du lyfter en tung och dyster blick på mötet med ny orättvisa i ditt liv …
Tillbaka till grunderna
Mor. Den första känslan av orättvisa i mitt liv är kopplad till henne, älskade och den enda. Bilder kommer till mig: hur jag springer med en dagbok full av femmor, och min mamma säger likgiltigt "bra gjort" och skjuter mig in i rummet - för att inte störa; hur vid nästa konsert tittar jag ivrigt in i salen: finns det en mamma där, och hon är inte där, för hon går inte till sådana saker … Det är synd, bittert, ledsen för mig själv.
90-talet kringgick inte vår familj: medan pappa var i social glömska tog mamma på sig att tjäna pengar. En vanlig situation för min barndom: pappa i en berusad dumhet lyssnar på musik, mamma i köket vid datorbordet arbetar vid det andra jobbet så att vi alla kan överleva. De svär ofta. Pappa tillåter sig en kompis. Mot denna bakgrund diskuteras nära släktingar med förbittring och avund, som inte bryr sig om vår dagliga mardröm och skräck - de är så angelägna om att handla pälsar och utländska turer.
Ett av de tidigaste minnena är hur lite jag gömmer mig bakom dörren, kramar en nallebjörn och gråter bittert. Vid den här tiden slåss föräldrarna. Det är mörkt utanför dörren, björnen är liten och innehåller inte mitt barns hjärta. Det finns ingen i hela världen som kan hjälpa till nu. Jag är mjuk, snäll, bra, jag kan inte leva så här, i en sådan hemsk värld. Jag växer upp lite mer och börjar tänka på hur jag ska gå till köket, ta en kniv och sticka den i mitt hjärta för att dö snabbt. Några år senare kommer jag att tänka på hur man hoppar från balkongen eller hoppar under bilen.”Så att de alla vet! Så att de alla förstår!"
Var var du, Gud, när du födde mig i en sådan familj vid en sådan tid? Varför finns det familjer där allt är fel, men jag fick en sådan plåga? Varför föddes jag inte i en annan historisk tid, i en annan kropp, till olika föräldrar? Varför är detta orättvist för mig?
Orättvisa som en grundläggande och grundläggande uppfattning om världen dominerar hela mitt väsen.
Psykeens lagar
Vid utbildningen "System-Vector Psychology" förklarar Yuri Burlan att den första uppfattningen av världen hos varje barn är född ur förhållandet till modern. Upp till 6 år finns det en absolut psykologisk koppling mellan dem: hon har dåliga förhållanden - dåliga förhållanden hos ett barn. Fram till 15 års ålder blir denna anslutning tunnare och sedan försvinner den helt.
En grundläggande och grundläggande känsla som varje barn behöver utveckla är en känsla av trygghet och säkerhet. Där är det - det kanske inte finns några leksaker, resor, ingenting kan vara, och barnet kommer att känna sig lycklig. Det finns ingen sådan känsla - fyll åtminstone med leksaker och godis, men det kommer ingen lycka.
När en mamma är i djup psykologisk stress förlorar hon själv en känsla av trygghet och säkerhet, och barnet förlorar också denna känsla. Och sedan börjar det … det visuella barnet kan inte komma ur rädslan, gråter på natten och går "på ett litet sätt" till spjälsängen. Huden täcks av finnar och drar leksaker från dagis med grepphandtag. Ett barn med en analvektor lider av mage, blir gradvis envis, patologiskt obeslutsam.
Baserat på förlusten av en känsla av säkerhet och säkerhet från modern, är det bara ett barn med en analvektor som upplever en speciell upplevelse, en obalans från en jämn, rättvis, orättvis. Världen gav mig inte tillräckligt, min mamma gav mig inte tillräckligt, det är orättvist!
Denna svåra upplevelse blir ett slags filter genom vilket absolut allt som händer börjar uppfattas. Det är som om vi tittade på världen utan att öppna ögonen för att möta ljuset, men klättrade in i det mörkaste hörnet av det yttersta rummet och tittade misstänksamt in i det gardinerade fönstret.
Den mänskliga psyken är så ordnad att vi strävar efter att minska kontaktytan med det som ger oss smärta. Om omvärlden är orättvis vill jag inte röra vid den, jag distanserar mig. Förväntar mig lidande, orättvisa i förväg, jag krymper med hela mitt väsen och undviker kontakt. Det finns en blick med misstro, dysterhet, reflexutbrott av fientlighet där ingenting faktiskt görs illa mot oss.
Vred är hämnd
Motvilja ger alltid upphov till en önskan att utjämna orättvisans obalans - att hämnas. Jag kommer ihåg att min favoritbok var "Greven av Monte Cristo" under mina skolår, hur jag igen och igen i färger upplevde den här söta känslan av hämnd mot dem som här och nu inte kunde hämnas - tanken handlade om min klasskamrater och alla som var för mig oförskämd och grym.
En orealiserad önskan om hämnd gör en person med en analvektor aggressiv och farlig för samhället, människor känner alltid ett internt hot från oss. Med vår aggression driver vi själva bort möjliga nära relationer. Den upplevda dåliga upplevelsen blir alltid grunden för generaliseringen”Jag känner dem alla”, när vi i en okänd situation med en helt ny person omedelbart upplever samma känslor som med gärningsmannen.
Den svåraste upplevelsen av förbittring och hämnd föds i kombinationen av den anala vektorn och den sunda. Vad har jag gjort fel när livet har skickat mig sådana prövningar? Varför går jag igenom allt detta? Varifrån kommer denna orättvisa? Detta påstående riktar sig till inte mindre än en högre makt. När den allomfattande upplevelsen av världens orättvisa kombineras med svart depression i ljudvektorn, när det inte finns en enda gnista att förstå varför allt detta händer i mitt liv, skyller jag på den fysiska världen och förbannar den högre makten. I ett sådant tillstånd kan tankar tycks förstöra sig själv och andra människor - som en hämndhandling mot Skaparen.
Livet är som opposition
Livet för en person med en grundläggande upplevelse av världens orättvisa förvandlas till konstant intensiv stress. Vi betraktar alla situationer ur "vem som är orättvist och var." Vi förväntar oss medvetet orättvisa och försöker inte ens starta något, för vi är rädda att skämma bort oss själva. Vi kan inte komma nära människor eftersom vi förväntar oss dåliga saker från dem.
Vi lever våra liv och strävar efter att hämnas oss på någon. Vi känner inte nutidens smak och rullar oändligt genom det förflutna. Psykisk stress kan leda till allvarliga psykosomatiska sjukdomar. Liksom en reflexring vrider mer och mer ilska öglan runt vår nacke.
Ett sensuellt stopp i det förflutna
Vid utbildningen "System-vector psychology" förklarar Yuri Burlan: en person med en analvektor ges en unik förmåga - att gräva i det förflutna för att ta allt värdefullt därifrån, systematisera och förmedla denna erfarenhet till nästa generationer. Det är därför vi tycker om att lära oss så mycket, lära oss och lära oss igen - så att vi kan lära andra senare.
Nyckelpunkten är att att behöva dyka in i det förflutna för kunskap betyder inte att du måste leva förbi stater. Vi vänder oss medvetet till det förflutna för att sedan gynna samhället i nuet. Samtidigt förbjuder naturen sensuell återkomst. Att leva tidigare stater - från att titta på gamla fotoalbum till smärtsamt att bläddra igenom barndomsminnen - är FÖRBUDT. Vet ni varför? För då slutar vi leva och ta oss in i det sociala livet i nuet.
Detta är lätt att verifiera. Observera vad som händer när du till exempel kommer ihåg brott som ingen annan har be om ursäkt för dig. Du tar detta minne närmare och dyker sensuellt in i det. Du är den där lilla flickan eller den där lilla pojken igen, och med all din styrka så hatar du gärningsmannen. Om du nu sätter en vuxen bredvid den konventionella "farbror Vasya" från det förflutna, kommer du att slå honom med all din styrka med näven, så att han går till sjukhuset. Denna känsla fyller hela volymen av dina upplevelser, du lever inte längre i nuet. Och om någon levande kommer fram till dig nu, kommer du att ge ut all din aggression till honom.
Ny och ny sensuell nedsänkning i det förflutna liknar onani, det vill säga infantil. Istället för att ge vår sexualitet utåt - i sensuella parförhållanden, istället för att ge vårt unika minne utåt - när vi lär oss den bästa upplevelsen av de senaste generationerna av nuet, går vi och "självtillfredsställer" på ett sparsamt sätt. Det här är en återvändsgränd.
Men hur är det med rättvisa?
Det är svårt att förstå detta utan en fullständig utbildning i systemisk vektorpsykologi, men rättvisa är en egenskap för överlåtelse. Så här?
Varje vektor i uppväxtprocessen för sin ägare går igenom utvecklingsstadierna från det infantila "allt för sig själv" till den vuxna "för samhällets bästa." Hudbarnet tvingas disciplinera - han lär sig självdisciplin och i vuxenlivet ger samhället disciplin och organiserar andra. Ett barn med en analvektor lär sig att vara rättvis, självkritisk och i vuxen ålder ger rättvisa utåt, använder rättvis kritik för att utbilda den yngre generationen.
Vad vi förklarar som”rättvisa” är egentligen inget annat än en dom när vi tillåter oss att döma andra människor. Och i denna domstol rättfärdigar vi alltid oss själva och skyller omvärlden - det här är grunden för vår psyk.
Och den sanna sanningen och rättvisan avslöjas för oss när vi lär oss att döma andra inte utifrån våra egna tankar och idéer, utan genom att förstå deras psyke, vad som rörde dem och enligt vilka lagar dessa människor, som "förolämpade" oss, utvecklade. När vi förstår andra som vi förstår oss själva, rättfärdigar vi dem med våra hjärtan. Detta ger en explosiv befrielse från förtrycket av de klagomål som förstörde oss.
Förskjutningen av synpunkter vid utbildningen "System-vector psychology" ger mångsidiga effekter. Du upplever en smak av uppfyllelse i rättvisa för andra, som fyller dig i sig själv med en känsla av värdighet och värde. Lättnad och nöje återvänder till relationer med människor. Du slutar leva "av motsägelse", skapar liv på ett kreativt sätt, skriver ditt eget manus på riktigt.
