Allt det bästa för barn. Ny iPhone, eller plågan av valfrihet
”Det bästa för barn”. Författaren till denna fras idag är sannolikt inte etablerad med noggrannhet. Förmodligen är det inte så viktigt vem som var den första som yttrade orden som uttryckte den politiska betydelsen för tillfället och blev en guide till handling för flera generationer av ryssar. En sak är obestridlig: från sovjetmaktens första dagar har massiva investeringar i barndomen blivit ett av de mest synliga inslagen i den moderna eran.
När ett barn korsar gatan i England stannar allt.
I Ryssland sätter ett barn igång allt.
"Hans majestät barnet" - detta sa Europa, och Ryssland gör det.
(M. Tsvetaeva, 1932)
”Det bästa för barn”. Författaren till denna fras idag är sannolikt inte etablerad med noggrannhet. Förmodligen är det inte så viktigt vem som var den första som yttrade orden som uttryckte den politiska betydelsen för tillfället och blev en guide till handling för flera generationer av ryssar. En sak är obestridlig: från sovjetmaktens första dagar har massiva investeringar i barndomen blivit ett av de mest synliga inslagen i den moderna eran.
Att höja en ny person
Det unga sovjetiska landet, med hela essensen av sin urinrörda mentalitet som strävar efter framtiden, behövde nya människor som luft - utan rester av det borgerliga förflutet, utan stigmatisering av en djurens besittningsinstinkt, utan en antydan till en nationalistisk stank - folk av framtiden. Uppfostran av sådana människor blev myndigheternas primära uppgift, ett villkor för landets överlevnad och en garanti för att den nya staten fortsatte i tid.
Den sovjetiska staten tog inte hand om den yngre generationen med ord utan i handling. Barn fick verkligen det bästa. De tidigare markägarnas gårdar rymde barnhälsovårdar och pionjärhem, nya skolor och dagis byggdes, ett oförsonligt krig mot försummelse fördes. Det fanns inga andra barn. Hemlösa barn växte upp i ett kollektiv enligt A. S. Makarenkos unika metod, som gjorde det möjligt för alla att bli en fullvärdig medlem i samhället.
Högkultur av vers (M. Tsvetaeva)
Ingenstans i världen har skyddet för mödrar och barn höjts till en sådan höjd; sovjetisk grundskoleutbildning ansågs med rätta bäst. De bästa författarna, poeterna, konstnärerna skapade för barn, kvaliteten på barnlitteraturen i Sovjetunionen var utmärkt. Mot bakgrund av det oändliga utbudet av moderna elektroniska tryckerier är det svårt att tro på det nästan hundra år gamla genombrottet i litteratur för barn. Låt oss vända oss till en samtids åsikt - poeten Marina Tsvetaeva.
Här är vad hon skriver om sovjetiska barnböcker:”Den höga kulturen av poesi. Så här skrev inte poeter för barn i min barndom. Själva temat för dessa böcker: verkligt, i motsats till den pseudovetenskapliga fiktion som dominerade rysk förskolelitteratur så länge och så nyligen, för alla dessa älvor, nisser, blommor och malar som inte motsvarar varken nationaliteten (den första) eller naturen (den andra). … Det finns vädrar i den nya barnlitteraturen, men de är väder, och de betar på Turkestans betesmarker, och deras ull är i strimlor, inte krullad av frisören … Apropå papper: utmärkt. Utskriften är stor, svart, exakt - klar. En separat artikel skulle behövas om illustrationer … Hög kultur av händer och ögon. Låt oss ta ett öre (priset är 1 öre) utgåva av Pushkins sagor. "Om Golden Cockerel", om "The Fisherman and the Fish" - på sidan 16 i texten - åtta sidor med bilder, i tre färger. Och - vilka bilder!Ingen Knebel jämförs före kriget. För ett öre kan ett barn läsa och se Pushkins saga med sina ögon "(M. Tsvetaeva" Works ", i 2 volymer, vol. 2, M.," Hud. Lit. "1988).
Att se Pushkin "för ett öre", att höra Tchaikovsky och Rimsky-Korsakov i den första teatern med en repertoar för barn - Mossovets barnteater, ledd av de fantastiska Natalia Sats, för att koppla av i ett pionjärläger eller ett barns sanatorium gratis - allt detta var verklighet för alla barn i det sovjetiska landet. Kostnaden för att gå på dagis, musik eller idrottsskola varierade från symboliskt till noll, många gratisklubbar och idrottsavdelningar gjorde det möjligt för barn, oavsett deras föräldrars inkomst, att utvecklas i enlighet med deras naturliga predestination.
Jag är ett barn, ge mig det bästa
Nu kan du ofta höra att sovjetiska leksaker var eländiga och att kläderna var fula. Det finns viss sanning i detta. En sexlös babydocka ser blek ut bredvid Barbie. Moderna barn är alla klädda i moderiktiga kläder, och leksakerna är helt enkelt fantastiska. Men ändå. Är dessa kläder och dessa leksaker verkligen det bästa vi kan ge dem, och förnekar ofta oss själva vad vi behöver?
Under de nya förhållandena i samhällets utvecklingsfas är ett barn en av indikatorerna på föräldrarnas konsistens, deras framgång i livet. Vi väntar inte längre på hjälp från staten, men vi är fortfarande redo att ge våra barn bara det bästa: de mest fashionabla kläderna, de mest avancerade leksakerna, den mest prestigefyllda skolan, en bil etc. Konsumentsamhället med våra händer, eller snarare kollektiva omedvetna idéer från det komplementära till vår urinrörelse det sovjetiska förflutnas mentalitet, förvandlar med säkerhet våra barn till nyckfulla och krävande konsumenter.
Föräldrar som är vana vid att ge kan inte göra något annat. Inte förstå de systemiska mentala processerna som uppstår med dem, från de bästa avsikterna, överför ryska föräldrar den otryckliga återgången av urinrörets mentalitet till det mest tillgängliga föremålet - deras älskade barn, genom vilket de banar väg till ett verkligt helvete, till en återvändsgränd av oändlig konsumtion. Vi har ingen hudrationalitet som begränsar investeringar i barn även i de rikaste familjerna.
Det är trevligt att njuta av att ge, åtminstone enligt kompensationsprincipen, nära den anala psykotypen: "Jag hade inte det här, låt barnet få det." Men teknik som snabbt utvecklas i hudfasen ger varje ny generation bokstavligen allt som föräldrarna inte hade, bara lyckas betala. Det är tydligt att barnet som är vant att ta emot inte har bråttom att växa upp. Fastnat i infantilismenas mysiga blöjor förvandlas en sådan mänsklig axolotl naturligtvis till en underutvecklad och orealiserad icke-adaptiv. Tyvärr står fler och fler ryska familjer inför problemet med vuxna barns infantilismer: "Vi investerade så mycket i det, slet bort det från oss själva, men han …"
Ny iPhone, eller plågan av valfrihet
Det visar sig att den gamla sovjetiska slogan "All the best for children" inte fungerar under nya hudförhållanden? Vem ska då bäst ges? Experter rekommenderar att man vänder sig till en patriarkalsk bondefamiljs historiska upplevelse, där den bästa biten inte berodde på barnet utan på försörjarna - fadern och vuxna barn som arbetar på lika villkor med honom. Det föreslås förklara för barnet att vinterstövlar för mamman är viktigare än den nya iPhone för honom.
Det här är nog rätt tankar. Endast kommer de att uppfattas tillräckligt av ett barn som tvingas arbeta med materiella föremål, vars värde är jämförbart, därför kommer prioriteten att förbli kontroversiell? Motvilligt under vuxnas påtryckningar kan barnet komma överens med behovet av vinterstövlar för mamman, men motviljan mot modern kommer att förbli i hans själ, den första "inte ges", den första ilska och törst efter hämnd kommer att bildas. Ett sådant underskattat underskattat kommer att växa upp och kommer säkert att försöka utjämna poängen, balansera underleveransen med hans underutveckling till föräldrar, barn och samhället. Hur lär man ett barn att ge med glädje?
Ryska barn och deras systemtänkande föräldrar har en obestridlig fördel jämfört med resten av världen - våra gemensamma mentala värden: urinrörets återkomst, muskelsamhet, andlig prioritet framför det materiella. Att hjälpa ett barn från tidig ålder att gå med i dessa fantastiska gåvor från våra förfäder är lärarens upt. Det är svårt att överskatta vikten av rysk litteratur här.
Att läsa ryska klassiker med ett barn, betona diskret nyckelegenskaperna hos den ryska mentaliteten, empati med hjältarna från Pushkin, Lermontov, Gorky, Gaidar och andra underbara representanter för det ryska ordet, samtal om eviga ämnen med att bygga "broar" från älva berättelser till verkligheten, från berättelser från forntida liv till verkligheten som omger barnet - allt detta kommer att skapa i barnets själ den nödvändiga grunden för bildandet av ett unikt ryskt värdesystem, där valet mellan att ta emot sig själv och osjälvisk ger för nytta av en annan är i princip omöjlig, som valet mellan att andas och inte andas. Att leva fysiskt betyder att andas, att vara mentalt ryska, mentalt betyder att ge.
Systemvektorpsykologin hos Yuri Burlan lär föräldrar att se och förstå den djupa strukturen i deras barns psyke från spädbarn. Att känna till egenskaperna för varje vektorkomponent och reglerna för blandning av vektorer är det lätt att föreställa sig både ett gynnsamt och ogynnsamt livsscenario för en person. Medvetenheten om barnets lycka direkt beroende av utvecklingen av hans mentala tillstånd tvingar systemtänkande föräldrar (lärare) att göra allt för att maximera barnets naturliga förmågor, det vill säga att föra alla hans vektorgenskaper utåt, i gengäld till förmån för andra människor, landet, flocken.
Det är ingen tillfällighet att begreppet”utveckling” i sig innehåller begreppet”utåt” i överlåtelse. Det är omöjligt att utvecklas "för sig själv", det knappa nöjet från självförbättring för självtillfredsställelsens skull kan inte jämföras med det oändliga nöjet att ge sina förmågor till det allmänna bästa.
I ett nötskal handlar Yuri Burlans systemvektorpsykologi om exakt detta - om den vitala nödvändigheten av att ge varje person för överlevnad för alla. Denna kunskap är det bästa vi måste förmedla till barn.
