Moralisk utbildning, eller hur man undervisar om frihet
Uppgifterna för barns utbildning kan definieras ganska tydligt: ett barn måste växa upp för att vara ärligt, anständigt, barmhärtigt, tolerant mot andras brister. Vid vilken ålder och på vilket sätt ska barnets förståelse för kultur och moralisk känsla utvecklas?
Moralisk utbildning i en era av moralisk nedgång
När vi pratar om utvecklingen av ett barn i enlighet med åldern först och främst menar vi hans fysiska och intellektuella utveckling. Det finns specialdesignade tester för att bestämma korrespondensen. Om resultaten är nedslående försöker vi fylla i luckorna med förbättrad näring, gymnastik och intellektuella spel. Vi är upprörda när våra ansträngningar inte ger de önskade resultaten, och vi är stolta om ett barn visar enastående förmågor inom matematik, konst eller idrott.
Det moderna livet kräver ökad anpassning till ständigt föränderliga förhållanden, och vårdande föräldrar strävar efter att "packa" barnet i vuxenlivet, med rätta att tro att ju större och mer mångsidig butiken av kunskap och färdigheter är, desto bredare blir individens anpassningsförmåga. När det gäller andlig och moralisk utbildning är föräldrarnas åsikter olika. Vissa tror att uppfostran av en beteendekultur hos barn sker av sig själv i analogi med miljökulturen, men moralisk uppfostran, om nödvändigt, sedan "inom rimliga gränser", moral binder en människas frihet och driver honom in i ramen för "Principer".
Vi kommer att prata om förskolebarns moraliska utbildning, liksom moralens och kulturens inflytande på mänsklig frihet, i denna artikel.
Förbud kan inte tillåtas
Det finns inga styva kriterier för nivån på moralisk utbildning, och bristen på moral är mycket märkbar. Det är värt att prata med en person under en tid för att förstå att han är bedräglig, självisk eller oärlig. Upterna för barns utbildning kan definieras ganska tydligt: ett barn måste växa upp för att vara ärligt, anständigt, barmhärtigt, tolerant mot andras brister. Vid vilken ålder och på vilket sätt ska barnets förståelse för kultur och moralisk känsla utvecklas? Det finns inget definitivt svar på denna fråga. Många tror att barndomen inte ska överskuggas av förbud, att om den växer upp har den fortfarande tid att vara skyldig för alla.
Är det möjligt att uppnå effektiviteten i kulturutbildningen utan att använda sig av förbud? Det är ofta möjligt att observera en situation när svaret på extern kontroll är helt korrekt beteende, medan barns interna tillstånd inte påverkas, och vid första tillfället bryter den återhållsamma naturen ut genom lögner, svårighet, oansvarighet, ödmjukhet och andlig tomhet.
Programmet för moralisk uppfostran av barn bör utan tvekan baseras på en djup förståelse för strukturen hos det mentala omedvetna, först då kommer uppfostran av en beteendekultur att stödjas hos barn av en inre andlig, moralisk känsla - samvete, om vilken akademikern DSLikhachev skrev:”Samvete är inte bara en ängel - väktaren för mänsklig ära är rodret i hans frihet, hon ser till att frihet inte förvandlas till godtycklighet utan visar en person sin verkliga väg under de förvirrade omständigheterna i livet, särskilt modernt”. Du kan inte göra utan förbud.
Hemligheter att uppfostra ett artigt barn
Även om artighet ännu inte är en indikator på djup inre kultur är det svårt att föreställa sig att en kultiverad person är okunnig. Att lära ett barn beteende och artighet är nödvändigt från tidig ålder, och framgången med detta kolossala arbete beror helt på föräldrarnas förståelse för vilken typ av latent mentalt liv barnet lever - rastlös hud, motstridig urinrör, solid analitet eller kraftfull muskel.
Systemvektorpsykoanalys lär ut att bestämma den mentala strukturen från en mycket tidig ålder. Vid två års ålder kan vi med säkerhet säga att ett barn har en eller två nedre vektorer, vid tre eller fyra års ålder blir de övre vektorerna uppenbara. En systemiskt tänkande förälder vet tydligt hur man utvecklar dessa vektorer så att barnet känner sig adekvat och välkomnas i cirkeln av sitt eget slag.
Långt innan de rankades i flocken av kamrater insåg barnen sin plats i den primära sociala cellen - familjen, där de får de första lektionerna i social och moralisk utbildning, som är nödvändiga för att ytterligare anpassa barn i samhället. Först är grunden för sådan uppfostran en förståelse för förbudet mot vissa handlingar av spontan natur, det vill säga utvecklingen av frivilligt beteende. Barnens kulturuppfostran är ett målmedvetet arbete med barnets medvetenhet om de förbud som är nödvändiga för en bekväm samexistens mellan alla familjemedlemmar. Det måste inledas från en mycket tidig ålder.
Ett tvåårigt barn är ganska kapabel att förstå vad man ska äta med händerna, ropa högt, skjuta och slåss dåligt. Ändå föredrar många föräldrar, efter att ha snubblat över barns motstånd mot ett felaktigt (omotiverat, ur ett barns synvinkel) förbud, att tillåta sina barn absolut allt. De rättfärdigar sig själva av barnets "personlighetsfrihet" och av att han fortfarande är liten och inte förstår. Sådana barn är ett riktigt helvete inte bara för dem omkring dem utan också för sig själva.
Kulturen i våra förfäders kollektiva mental manifesterades av ett system med förbud mot primära uppmaningar, men om bara ett förbud läggs till grund för utbildningen av en beteendekultur hos barn, kan ett stabilt resultat inte uppnås. Dessutom kan ett kategoriskt förbud hos vissa barn orsaka en reaktion av protest i form av hysteri, dumhet eller absolut olydnad. Skälen till förbudet måste förmedlas till barnet inte bara i en åldersanpassad form. Innehållet i förbudet måste tydligt motsvara den mentala strukturen hos ett visst barn.
Det räcker att förklara för huden barnet fördelarna med kulturellt beteende. Om du äter med en sked och inte med händerna kan du inte slösa mycket tid med att tvätta händerna och byta kläder, men använda det mer fördelaktigt. Fighting är ett mindre rationellt sätt att förbättra din position i samhället än att säga att uppfinna ett nytt sätt att åka på en kulle. Det senare kommer att gynna andra barn också, det kommer att vara möjligt att tävla, vilket är mycket mer intressant än att sitta med en sur näsa i fantastisk isolering. Trots all rastlöshet och till synes okontrollerbarhet är hudbarn de mest disciplinerade och begränsar sig lätt för ett meningsfullt mål för dem. Att föra detta mål bortom barnets själviska känslor är föräldrarnas upt fram till puberteten.
För en analbarn verkar förbudet vara det minst traumatiska, för det här är de mest lydiga barnen. Men även här måste varje förbud motiveras ordentligt för att undvika förbittring. När det finns för många förbud kan det anala barnet bli förvirrat och börja uppfattas som förbjudet även de mest ofarliga och till och med nödvändiga handlingarna, vilket kan leda honom till en dumhet av rädsla för att göra ett misstag. Det enklaste sättet att motivera förbudet är att ta hand om nära och kära. Gör inte ljud, pappa sover. Bli inte smutsig, tvätta din mamma. Analbarn är mycket omtänksamma och accepterar lätt sitt första socialt betydelsefulla kulturförbud. Att ta hand om sina nära och kära till att ta hand om en grupp, klass, samhälle är den ultimata uppgiften att utbilda en kultiverad person med en analvektor.
Ett muskulöst barn verkar inte vara så förståeligt. Förklaringar är inte det bästa valet i det här fallet, måste du visa. Gör detta och det. Negativa illustrativa exempel undviks bäst. Om vi av ett muskelbarn kräver att äta med en sked, men vi själva nej, nej, men tar korven med handen, kommer förbudet mot att äta med händerna vara obegripligt och därför bryts. Muskulösa barn är de bästa och mest osjälviska hjälparna. Efter att ha lärt sig att ge vuxna all möjlig hjälp i barndomen upplevs en sådan person som kultiverad, även om han inte har mycket kunskap. Det finns inga människor som inte behöver hjälp. Den uppriktiga önskan att hjälpa gör muskulösa människor till ägare av den sällsynta kvaliteten, som D. S. Likhachev betecknade som "inre intelligens".
De mest otroliga när det gäller förbud är urinrörsbarn. Om ditt barn är ledare kan det inte finnas några förbud, bara den lägsta begäran om ansvar för den gemensamma saken: "Jag är rädd att om du beter dig så här kommer vi inte att göra det någonstans." Kulturell utbildning av urinrörsbarn är utbildning av ansvar för deras beteende. Först på familjenivå, sedan på nivån för den grupp människor som han kommer att göra sin hjord.
Att känna till egenskaperna hos barnets psyke inifrån är det lätt att räkna ut "svagheterna" hos varje vektor i förväg. Det är till exempel viktigt att lära ut hudens bouncer och glömska till punktlighet, det vill säga att spara inte bara din egen utan också någon annans tid. En anal-visuell kunskap är lätt att växa upp som en idiot. Det är väldigt användbart att lära ett sådant barn att inte vända upp näsan, utan att dela sin kunskap med andra barn, då blir din kunskap inte snobbigt "uttråkad" i första klass, men från en "nörd" kommer att förvandlas till en respekterad "professor". Vi lär ett starkt muskulöst barn att mäta sin styrka så att han inte hjälper till att hjälpa honom. Sådana justeringar är nödvändiga om vi vill utbilda en person som inte är ytligt artig utan verkligen kulturell, moralisk, social.
Vad är bra och vad är dåligt?
Kulturutvecklingen bygger på utvecklingen av en godtycklig handling, som, som ni vet, är en av förutsättningarna för en moralisk handling. Vid fyra eller fem års ålder borde barnet ha bildat idéer om de enklaste moraliska normerna, gott och ont. Huvudverktyget för förskolebarns moraliska utbildning är exemplet på nära och kära. Familjemedlemmars empati för varandra, deras ömsesidiga hjälp och vård kommer att bli de rätta moraliska riktlinjerna för hela barnets framtida liv. Hur ser man till att barnet inte bara kan, utan också vill agera i enlighet med moraliska normer?
Efter minsta motståndsbana manipulerar föräldrar straff och belöningar, vilket minskar barns moraliska utbildning till utbildning. Om du gjorde det rätta får du en gåva. Om du gjorde något fel skulle du straffas. Hos ett barn, särskilt ett hudbarn, växer pragmatism och opportunism. Han gör inte gott från ett inre behov av att göra gott, utan för att det är så fördelaktigt, det vill säga för sig själv. Värdet av ett sådant "gott" är inte stort, eftersom när straffets svärd försvinner väljer barnet en ofrivillig, det vill säga en arketypisk beteendemodell.
Barns sociala och moraliska utbildning involverar utvecklingen av ett barns inre motivation för gott. Här bör man åter gå från strukturen hos det mentala omedvetna. Annars är det omöjligt att uppnå en intern resonans med utbildningsåtgärder. I bästa fall kommer det att finnas extern imitation och till och med direkt konfrontation. I början av förskoleåldern är barnets övre vektorer (ljud, visuell, oral) inte längre i tvivel. Inte till nackdel för rankningen i de nedre vektorerna, det är dags att börja arbeta även i dessa områden.
Rättfärdigande av hjärtat
Genom att föra barnets visuella rädsla ut i kärlek till de som står honom nära, och sedan avlägsna, kultiverar vi medkänsla, empati i honom och lär honom empati. Här är exemplet med vuxna oerhört viktigt. Det är bättre att hålla negativa bedömningar av andra för dig själv. Om barnet talar dåligt om någon, försök med honom att hitta positiva egenskaper i denna karaktär. Fattig och ensam Baba Yaga är inte längre så läskig.
”Det onda i en person är alltid förknippat med ett missförstånd av en annan person, med en smärtsam känsla av avund, med en ännu mer smärtsam känsla av illvilja, med missnöje med sin position i samhället, med evig ilska som äter en person, besvikelse över liv. En ond person straffar sig själv med sin ondska. Han störtar sig först i mörkret, skrev DS Likhachev. Vägen ut ur negativa tillstånd i de nedre vektorerna (hudavund och ilska, anal förbittring och törst efter hämnd, muskelryck) förenklas kraftigt av de utvecklade övre vektorerna, främst syn och ljud. Vanan att rättfärdiga andra med hjärtat måste utvecklas i processen för barns andliga och moraliska utbildning. Detta är ett kraftfullt försvar mot destruktiva tankar, tillstånd och handlingar.
Det finns människor som är mycket svåra att överföra. De verkar ta upp allt utrymme, deras konstanta tal kan inte stoppas. Kulturellt obegränsad muntlig "toastmaster" kan göra varje händelse till helvete. Det är nödvändigt att begränsa talet om det muntliga barnet, annars kommer han i framtiden att bli en skämt med fullständig förlust av humor och lyssnare. Begränsning av oralitet är inte att slå läpparna eller plugga i munnen, från detta stammar han bara och lispar, men slutar inte prata.
Att främja en beteendekultur hos orala barn innebär att man lär dem meningsfullt talande. Förklara för barnet hur man strukturerar tal, var det viktigaste är i uttalandet, och var det sekundära, hur man stämmer korrekt i en konversation, lär sig att hålla tillbaka ditt talflöde för att lyssna på barnet. Observationer visar att barn som inte lyssnar på samtalspartnern växer upp bland vuxna som bara hör själva.
Tyngdpunkten på talutvecklingen läggs vanligtvis av föräldrar till lakoniska barn, medan det är lika, om inte viktigare, att rikta den muntliga talaren i rätt riktning. Att höja en talkultur är en långsiktig upt, men även här kan du börja från förskoleåldern. Om ett barn har talfel vid fem års ålder är det dags att vända sig till en logoped. Resten av uppgifterna för att utveckla kulturellt tal ligger inom vilken förälder som helst med sunt förnuft.
Övrig…
En viktig uppgift för barns andliga och moraliska utbildning är att bedöma andra människors bidrag framför sina egna. Alla älskar beröm och beröm är definitivt ett måste. Det kommer inte att vara överflödigt att lära barnet att dela sin triumf med dem som tog en betydande men inte iögonfallande del i den.
- Det är fantastiskt att du säger "r", vem lärde dig?
- Farfar …
Plikt mot flocken, tacksamhet för den som andra ger dig är den bästa vaccinationen mot snedvridning av världsbilden enligt principen "Jag är inte skyldig någon". Detta händer inte.
Estetisk utbildning av förskolebarn är oerhört viktigt för utvecklingen av den visuella vektorn. Förmågan att uppfatta och förstå konst förbereder åskådare för möjligheten till kreativt engagemang, lär dem att förstå den andra och tolererar andras åsikter. Estetisk utbildning i vision är ett viktigt steg mot bildandet av det unika komplexet av mentala egenskaper, som vi kallar intelligens i ordets mycket ryska mening.
Estetisk utbildning täcker en mängd olika livsområden. Detta är inte bara kontakt med konst, litteratur, poesi, musik. Kommunikation med naturen är av stor betydelse för att främja en känsla av skönhet. Det är viktigt att lära ett barn att se skönheten i sitt hemland, att observera årstidens förändring, att vara känslig för naturens tillstånd. Var noga med att betona hur viktigt det är att inte lämna skräp när du går i en park eller skog. Barns moraliska och patriotiska utbildning börjar med utbildning av kärlek och respekt för deras inhemska natur.
Lugna kontemplationer av flodens flöde, rörelse av moln, njuter av tystnaden från stadens buller har en gynnsam effekt inte bara på det visuella utan också på ljudvektorn, som sätter en person sin egen speciella andliga sökning. Att kommunicera med naturen är en beprövad behandling för autismspektrumstörningar. Om barnet är lakoniskt, älskar ensamhet och tystnad, spendera tid med honom i naturen. I det här fallet har du fler chanser att föra barnet till en konversation och kanske svara på de första frågorna om universums struktur.
Min första lärare
Visuell kultur, vars bärare har varit den hudvisuella kvinnan sedan förhistorisk tid, har varit och förblir den enda garantin för mänsklig överlevnad i landskapet. De bästa hudvisuella lärarna är fortfarande de viktigaste i utbildningen av en beteendekultur hos barn. De introducerar barnen till skönheten i världen omkring dem, öppnar de bästa exemplen på litteratur och konst för barn och lär ut kreativitet.
Den hudvisuella läraren är inte uppbyggande, hon är helt kär i sina små husdjur. Utifrån verkar det ibland som att hon är oseriös, inte solid. Det är inte sant. Den utvecklade hudvisuella kvinnans sensoriska sfär är så stark att hon i ålderdomen känner världen precis som i barndomen, hon delar helt sina elevers känslor och kan ge dem en kolossal etisk utveckling, som de sedan kommer att fylla med kunskap, färdigheter, erfarenhet och kreativitet.
Den hudvisuella läraren gör sällan ett förbud i form av en efterfrågan. Hon behöver inte det. Genom sitt utseende efterlyser hon återhållsamhet i arketypiska manifestationer, hon är själv ett förbud mot oförskämdhet, slarv, lögner och egenintresse. Det är meningslöst att dölja sina knep för en sådan kvinna, av någon anledning är barnen säkra på att hon kommer att känna igen allt … med ögonen!
Många människor kontrollerar hela sitt liv mot sådana första lärare, lärare, mentalt föreställer sig hur hon skulle utvärdera en eller annan av deras handlingar, hur hon skulle bete sig i den här eller den andra situationen. Även utan att ha kolossala kunskaper om konst eller musik väljer en sådan kvinna sensuellt vad som verkligen behövs för barns andliga och moraliska utbildning. Lycklig är den som träffade en utvecklad hudvisuell kvinna på väg.
Lär dig att använda frihet
Begränsning av fientlighet, visuell kultur för första gången indikerad i den mänskliga psykiska riktningen uppåt, in i det andliga rummet. Efter att ha insett det onda i sig själv, det vill säga att ha förstått sin inre psykiska struktur genom priset hos den åttdimensionella psykiska, inser en person också valfriheten mellan djuret och den andliga principen, mellan gott och ont. Syftet med barns andliga och moraliska utbildning är att lära dem att använda denna frihet, det vill säga att välja det goda och lämna kontrollen över det onda.
Det första steget mot utövandet av valfrihet är bildandet av frivilligt beteende, när barnet gör ett medvetet val av en handling inte i enlighet med arketypens primära uppmaning, utan genom viljande ansträngning, även om vektorn inte är utvecklad på önskad nivå ännu. Genom att utveckla barnets vektorupptagning stärker föräldrarna för honom möjligheten till valfrihet för att släppa extern föräldrakontroll, som ersätts av kontrollen av kollektivet - moral och dess interna projektion - social skam, moral, samvete.
Urinrörsansvar, hudplikt, analvård för sin granne, muskelsamhet i allmänhet, visuell medkänsla och kärlek till mänskligheten, ljud som fyller sig själv med allas önskningar - det här är målen för utvecklingen av den åttidimensionella kubiska matrisen för människan psyke. Barns andliga utbildning involverar skapandet av förutsättningar för att uppnå målet för utveckling i varje vektor av det mentala omedvetna, för att göra det möjligt för en person att utöva valfrihet, det vill säga att sätta det goda över det onda, och helheten över dess del.
Är det andlig eller religiös utbildning?
Barnens andliga utbildning uppfattas ofta som religionsutbildning. Detta händer av vana. En gång i tiden spelade kristendomen verkligen en enastående roll i mänsklighetens andliga och kulturella utveckling. Att inte åtminstone i allmänhet beskriva kristendomens historia, inte ha en uppfattning om de bibliska legenderna, betyder att man inte känner till och inte förstår den europeiska kulturen, är utanför civilisationen. Under 2000 år av kristendomen har den visuella serien av sund andlig sökning präglats i hela mänsklighetens kollektiva psykiska. Många människor accepterar fortfarande religiöst dogm som grunden för andlighet, och kyrkan gör ett titaniskt försök att behålla sin position som andlig ledare.
Efter en lång och bred kontrovers under läsåret 2012-2013 kompletterades ändå schemat för huvudstadens skolor med ett nytt ämne "Grunden för religiösa kulturer och sekulär etik."
Betyg ges inte i klassrummet, och syftet med denna kurs definierades av experterna vagt som "att utvidga barnens horisonter." Trots detta uttrycker den ryska ortodoxa kyrkan sitt missnöje med det faktum att endast 23,4% av studenterna valde modulen "Foundations of Orthodox Culture" för studier. Kyrkan söker ständigt inflytande i skolan och försöker utnyttja alla möjligheter för detta genom att rationalisera sina handlingar genom bristen på andlig och moralisk utbildning av barn i landet.
Oroet för fallande moral är förståeligt. Men är det värt att återuppbygga andlig utbildning för barn i religion? Civilisationen har länge gått utanför ramarna för religioner och religiösa kulturer, som varje år mer och mer avtar i det förflutna. Religion förenar inte folk, "tempel av alla religioner" förutsätter ändå bön i dess gräns. Bevarandet av en individuell trappa till himlen för varje nation är absurt både mot bakgrund av vetenskapliga upptäckter och när det gäller sann andlig sökning.
Skarpheten av religiösa motsägelser, de senaste tidens blodiga krig bevisar på ett övertygande sätt att religioner är i kval. Men det betyder inte att den sunda andliga sökningen inte längre är relevant. Tvärtom upphör ljudförståelserna att vara profeternas befogenhet.
Idag kan den som vill känna världen i sig själv och sig själv i världen få vad han letar efter i Yuri Burlans utbildning i systemvektorpsykologi. Detta är inte en religion. Du behöver inte tro. Noggrann kunskap om strukturen och utvecklingslagarna för den åldimensionella matrisen hos det mentala omedvetna är bara början på en ändlös förståelse av sig själv och andra som sig själv. Mycket uppmärksamhet vid utbildningarna ägnas barns andliga och moraliska utbildning. Bara att känna ditt barn inifrån det mentala omedvetna kan du undvika uppväxtfel och uppfostra en riktigt lycklig person.
