Stjärnan och döden hos intelligentsia i "detta land". Tre tjuvar ackord
De hängde porträtt av farbror Ham i sina sovrum och sjöng till ackompanjemang av en gitarr i trånga kök: "Han som höjde ett svärd mot vår fackförening …" Det föll inte på dem att de själva, finsinnade pojkar och flickor, intellektuella, höjde svärdet mot unionen …
Det är synd, bröder, att stjäla!
(P. P. Ershov. "Den lilla knölhästen").
Fäder
De hängde i sovrumsporträtten av farbror Ham och sjöng till ackompanjemang av en gitarr i trånga kök: "Han som höjde svärdet till vår fackförening …" Det föll inte på dem att de själva, finsinnade pojkar och flickor, intellektuella, höjde svärdet till unionen. En del av dem blev "superintendenter av perestroika", för majoriteten visade sig verkligheten vara nykter motbjudande, illusioner försvann snabbt, ideal utsattes snabbt för korrigering, det förflutna omarbetades i enlighet med konjunkturen på den nyfödda marknaden.
Men det hjälpte inte. Aten var för hög. Från och med nu kommer deras barn och deras barns barn att kalla sitt moderland "detta land". Barnen på sextiotalet som är desillusionerade av sin naivitet, för att inte försvinna en efter en, kommer att samlas i "brigader" och bilda själva gapet som Bulat Shalvovich varnade lyriskt för. Ett brott mot det kulturella skiktet i nationen kommer att sänka det till synes oförstörbara samhället i den kommande framtiden.
BARN
De utarbetades från det första året, de kommer aldrig att återvända till universitet. Från armén kom de till ett annat land där det inte finns något behov av att lära sig bokaktig visdom. Allt som krävs - att köra bil och hålla ett vapen - lärdes ut i armén. Medan den sovjetiska intelligensen är deprimerad i soffan, tar han lydigt en kö för humanitärt bistånd och tar till uppköpsbordet cupronickel, väl ordnat av gatan, sport och den sovjetiska armén, pojkar födda 1969 går i krig tillsammans för en placera under den nya solen. Idrottare, hustak, racketeers - de kommer alla att bli kanonfoder i detta krig. Få kommer att kunna överleva.
Det verkade som om det inte fanns någon organiserad brottslighet i Sovjetunionen. Varifrån kom all denna tvivelaktiga allmänhet i karmosinröda jackor och guldkedjor i pud över natten? Varför strömmade "chanson" om den nordliga vinden från restauranginspelningsradiobandspelare, och hela landet började plötsligt leva enligt zonens lagar? Det är möjligt att argumentera om dessa ämnen från olika positioner, men ingenting kommer att klargöras helt om vi inte tar hänsyn till den psykiska aspekten, för vi pratar om ett animerat ämne - en speciell rysk person.
FRÅN SAKHALIN TILL GULAG
Det skulle vara ett misstag att tro att organiserad brottslighet började i Ryssland med perestrojka. Specifikt har de ryska relationerna mellan brottslingen och myndigheterna utvecklats historiskt. Bestickning av tjänstemän i Ryssland, grundorsaken till total korruption, är en traditionell sak. Av de ryska tsarna straffade Peter kanske förskingrare på det mest grymma sättet, men det var under honom som mutor och övergrepp blomstrade i en aldrig tidigare skådad färg. Varje handling från myndigheternas sida i Ryssland ger alltid upphov till hård motstånd, om det inte finns någon ytterligare kraft som begränsar de primära uppmaningarna - masskultur, social skam.
I det förrevolutionära Ryssland, där skillnaden mellan elitens och folks levnadsstandard var monströs, var det omöjligt att skapa en meningsfull avskräckande effekt för kriminalisering. De socialt oskyddade skikten begick massiva brott, vars orsak var först och främst folks outhärdliga levnadsförhållanden. Självklart fanns det både ligister och rånare, men den överväldigande majoriteten av de förvisade-dömda folket var offer för social orättvisa och olyckliga omständigheter. Detta bevisas av A. P. Chekhov i sin forskning "Sakhalin Island".
Hårt arbete, "en institution huvudsakligen av en bonde", var ett kungarike med godtyckligt styre av administrationen, för vilken endast vinst betydde, och en landsflyktares liv innebar ingenting. Den ryska intelligensen gjorde försök att förändra situationen, journalister och författare kom till Sakhalin, försökte påverka allmänhetens åsikt, men … Kultur var förmånen för samhällets elit och brottslingarna var "män". Insatserna från intelligentsiaen gav ingen synlig fördel.
I början av 1900-talet hade en tydlig tjuvhierarki bildats i Ryssland, som senare blev "tjuvens lag" eller organiserad brottslighet som sådan, även om denna term kommer att tas i bruk mycket senare. Tänk på stegen i tjuvarnas hierarki ur Yuri Burlans system-vektorpsykologi.
"LED" MOT STAI
Högst upp i hierarkin i tjuvarnas förpackning ockuperades, som det borde vara, urinröret. Här kan de kallas ledare bara villkorligt, de ledde ingen någonstans, de var ensamma vargar, de så kallade "ivaner som inte kommer ihåg släktskap." Under förhör var deras favoritsvar "Jag kommer inte ihåg det." De valde tjuvarnas väg, dessa människor satte sig medvetet utanför samhället, de var ledare mot packen, de övergav lätt traditionella värderingar, familjer, barn, och deras opretentiösitet i vardagen förklarades av egenskaperna hos vektorn, den avsedda naturen för att ge, inte ta emot.
Tjuvarnas lag välkomnar ännu inte en auktoritativ tjuv som kan skryta med sin rikedom. Uretralister åtnjöt den största auktoriteten i tjuvarnas hudmiljö. "Tramps", det vill säga nomader som inte är knutna till en plats, till jorden, en av tjuvarnas adresser till varandra, visar tydligt hudens önskan att imitera urinröret. Att komma in i en kriminell miljö blir urinröret huvudtjuven eller dör. Efter att ha blivit en tjuv förlorar urinrörsledaren sin naturliga upptagning med att ge, vilket oundvikligen leder till att han kollapsar.
En hög position i tjuvarnas hierarki ockuperades av bedragare och förfalskare. Förfalskning av aktier, värdepapper, växlar krävde enastående talang och en riskfylld natur. Här blomstrade anal-dermala konstnärer med kriminell inriktning, tjuvarnas elit. Förfalskare förföljs hårdast enligt lagen i tsarryssland.
Den huvudsakliga sammansättningen av tjuvarna representerades av professionella lädertjuvar, bland vilka deras egen hierarki regerade. En högre rang ockuperades av inbrottstjuvar, vars yrke krävde goda tekniska färdigheter och uppfinningsrikedom, lite lägre var listiga fickfickor, sedan bärare och andra "specialister". Hästtjuvar stod som regel zigenare, prototypen för dagens etniska grupper, från varandra här.
Den lägsta nivån i hierarkin ockuperades av rånare och mördare. Tjuvarnas fall handlade endast om mord i extrema fall och välkomnades inte av "vandrare". Det är dock inte nödvändigt att säga att tjuvarna inte dödade. Skin Legionnaires rekryterade lätt en stor muskulös armé under sina banderoller, som användes för fysiska repressalier. Denna trend blomstrade särskilt under de strama 90-talet.
Sammanfattningsvis bör det noteras att tjuvarnas subkultur, som den sovjetiska staten ärvt från det tsaristiska Ryssland, hade strukturen i ett systempaket och motsatte sig samhället inifrån. Tjuvarnas lag förbjöd staten i någon form, tjuven behövde inte arbeta och hade inte rätt att samarbeta med brottsbekämpande myndigheter. Fängelserna var överfulla, Sibirien accepterade strömmar av förvisade fångar och brotten minskade inte. Försök från de bästa människorna i Ryssland har gett exakta resultat, obetydliga för den allmänna bilden. Kultur i tsarist Ryssland var också elit för eliten, det var fruktansvärt långt ifrån folket.
ELITÄR KULTUR FÖR ALLA
För att skapa en mer eller mindre stabil balans mellan krafter och lag - om än för en kort historisk stund - lyckades den sovjetiska regeringen inte bara på grund av systemet för utförande av straff. Anpassningen av sociala skillnader mellan människor var mycket viktigare. För första gången i historien, på statsnivå, förverkligades principen om urinrörets återkomst för brist. Den speciella kultur som utvecklades i Sovjetryssland - en elitkultur för alla - hjälpte till att förkroppsliga denna utopiska princip, som strider mot de primära uppmaningarna.
Ett av de mest pressande behoven hos folket i det unga sovjetiska Ryssland var just kulturen. Efter att ha eliminerat analfabetism, inte utan hjälp av lärare i hudvisuella, fortsatte den sovjetiska staten att fylla den kulturella bristen i gruppen. Bio, teatrar, böcker blev tillgängliga för alla, den sovjetiska intelligenten bildades, som till skillnad från den ryska ädla intelligensen från det förflutna var folkets kött och bar elitkultur till massorna inte uppifrån och ner, utan som en lika.
Så länge brottsbekämpande myndigheters arbete stöddes ideologiskt av den mest kraftfulla kulturella propagandan för icke-förvärv, kunde dörrarna inte låses. Kulturen främjade en känsla av social skam hos människor. Tjuvar och skurkar framställdes som åtminstone olyckliga misslyckanden. Lusten att leva för sig själv blev förlöjligad. Nästan alla komediefilmer från sovjettiden gör narr av tjuvar.
LAG OCH FÖRSTÖRING
Faina Ranevskaya skapade en fantastisk bild av en spekulant i Easy Life. Skakande, flimrande och fawning, fruktar polisen till döds, "Drottning Margot" är roligt och lite motbjudande. Och hur är det med den "organiserade kriminella gruppen" av Coward, Goonies, Erfarna? De väcker ett homeriskt skratt. Det är omöjligt att föreställa sig att någon skulle vilja imitera dessa karaktärer! Skratt förstörde hudens arketyps attraktivitet. Även den stiliga Dima Semitsvetov (framförd av Andrei Mironov) från "Akta dig för bilen!" - en eländig varelse, tvingad att dölja och uthärda soldatens humor från "pappan" (Anatoly Papanov): "De kommer att sätta dig i trubbel, men du stjäl inte!"
Lusten att ta emot blev förlöjligad av de bästa muntliga satirikerna under sovjettiden. Skratt åt - betyder förstört. Detta muntliga postulat fungerade felfritt. Ingen ville vara rolig i andras ögon. Det var socialt pinsamt att stjäla. Filmen "Gentlemen of Fortune", kanske för första gången inom komediegenren, berör de allvarliga problemen med stöld som ett antisocialt fenomen. Yevgeny Leonovs hjälte sarkastisk om den tänkta romantiken i en tjuvs liv, och "herrarna" upplever skam, som för Khmyr (Georgy Vitsyn) blir oförenlig med livet försöker han begå självmord. Hur många unga män som överväger livet, denna skam räddas från en hal sluttning.
HUR GÖR DU? INTE SKAMSEN?
PD Boborykin, som vi är skyldiga begreppet "intelligentsia", trodde att det finns en viss uteslutande rysk typ av människor som bär en gemensam andlig och moralisk grund. Med en perfekt skillnad i politiska åsikter och yrkesmässig tillhörighet förenas dessa människor av moralens inre tillstånd. Endast sådana människor kunde skapa en unik kultur som en motvikt till den traditionella ryska mutningen och förskingringen.
Förstörelsen av den sovjetiska intelligensen i perestrojka kastade landet i avgrunden av gränslös förvärv, som det inte fanns något att motsätta sig. De kulturella begränsningarna för sex och mord försvann, och pornografi blev öppen källkod, det var lätt att döda. Intelligentsia samlade flaskor och avklassificerade hopplöst. Överallt fanns "brigader" som den som visades i filmen med samma namn med Sergei Bezrukov i titelrollen.
Filmen är talangfullt inspelad, och man kan säga ett par smickrande ord om den, men vi måste dröja vid något annat. Oavsett om författarna ville ha det eller inte, visade det sig vara en panegyrik för banditerna. Sasha Bely och hans team kan bara väcka sympati från betraktaren, särskilt de unga. Efter att filmen släpptes på skärmarna, "pojkarna i området" började vila in i brigaderna, de ville vara som Sasha, Pchela, Phil och Cosmos, för att skrämma de otäcka Arturchiks är så coolt. Den inhemska biografen erbjöd inte andra modeller för imitation, hände inte bredvid skaparna av bilden och en moraliskt fylld bra rådgivare.
Indikativ i denna mening är attityden hos Sergei Bezrukov till hans första huvudroll. Han undviker att prata om rollen som Sasha Bely och vägrade helt och hållet att spela i fortsättningen av gangstersagaen, även om Bely, enligt många, är den bästa rollen för Bezrukov. I tio år har skådespelaren inte bara gått en betydande kreativ väg, briljant genom att skapa bilderna av Yesenin, Pushkin, Cyrano, Vysotsky. Gärningar utanför scenen och skärmen vittnar om hans asketism och andliga tillväxt. Ämnet Sasha Bely för skådespelaren är stängd för alltid.
I Ryssland, som ingen annanstans, finns det en myt om rånarnas adel. "Thug chanson" är oerhört populär. Är det för att den urinrörliga ryssen mentalt sett hos tjuvarna urinrörsledare, under vilka de mycket konstnärligt efterliknar? Tja, efterlikning är hudens kallelse, särskilt dess arketyp. En annan myt utnyttjad av författarna till "blatnyaks" är myten om vänskap till graven inom ett separat gäng. Att längta efter vänskapen som dog med Sovjetunionen är oerhört stark i bärarna av analvektorn, de mest hängivna beundrare av tjuvarnas tema i konst. Med systemisk kunskap kan vi säga med tillförsikt: det finns ingen vänskap i hudvektorn och kan inte vara, det finns helt andra intressen.
FRÅN MYCKET MÄLKNING TILL DET ONSS MEDVETENHET SJÄLV
Fiendskapen, kontrollerad i västländer genom hudlagstiftning, i Ryssland begränsades endast av kultur. Nu håller ingenting tillbaka. Landet kvävs av fientlighet, folk hatar varandra, alla försöker ta en bit och tänker bara på sig själv. Individualismen i hudfasen av samhällets utveckling strider mot urinrör-muskulär mentalitet i det kommunala Ryssland: vi uppfattar inte en standardiserad lag, som motsätter oss våra rättvisebegrepp i varje enskilt fall. Och eftersom rättvisa tolkas på grundval av personlig vinst, blir varje försök att korrigera situationen omedelbart till dess motsats. Således ledde utövandet av anbud inom byggandet, Unified State Exam i utbildningssystemet, som syftade till att minska mutor och nepotism, i praktiken bara till att antalet som var angelägna om att dra nytta av andra ökade och tusentals människors arbete. devalverades.
Brist på social skam är dödligt för Ryssland. Det finns och kommer inte att finnas en ledare för oss, en tankehärskare, en messias. Information tar allt mer plats för kulturen. Det är vår uppgift att kritiskt utvärdera det och tillämpa det för gott. Alla är ansvariga för sin egen andliga utveckling. Oavsett om vi kommer att kunna stiga från konsumtionstråget, bryta oss bort från det förflutnas klagomål, dela med självbedrägeri - beror bara på oss, var och en för sig. Att gå från sparsam glöd till förverkligandet av ondskan i sig själv och rättfärdigandet av världen utanför är endast möjlig genom kunskapen om ens mentala omedvetna. Instrumentet för sådan kunskap är Yuri Burlans "System-Vector Psychology" - vetenskapen om uppfyllandet av sanna önskningar på vägen till evigt och oändligt nöje.
