Film "Territory"
Filmen "Territory" publicerades inte mycket redan före visningen, som till exempel "Leviathan", och av vana att se det nya namnet skulle man tro att detta är något vanligt. Men det visade sig att bakom den blygsamma titeln på bilden är ett riktigt mästerverk …
Nyligen har vi sett vad som kan kallas återupplivandet av rysk film. Bio är inte bara en uppsättning tekniskt fräscha tekniker och vackra bilder, utan som en talande konst - en som väcker det bästa som finns i oss, som bär verkliga värden och är mättad med den "mystiska ryska själens" mentala atmosfär..
Filmen "Territory" är en obestridlig bekräftelse på detta. Den här filmen publicerades inte allmänt före showen, som till exempel "Leviathan", och av vana att se det nya namnet skulle man tro att det här är något vanligt. Men det visade sig att bakom den blygsamma titeln på bilden är ett riktigt mästerverk.
Filmen är djupt patriotisk, den uttrycker det ryska folkets sanna värden, visar vår andliga sökning baserad på den kollektivistiska mentaliteten, förmedlar vår attityd till smålighet, girighet, materiella värden och berättar otroligt vackert om det sovjetiska folks liv.
I samhällets namn, i statens namn
Låt oss börja med det faktum att filmen är ovanligt vacker. Det är särskilt fantastiskt att titta på den stora skärmen. Förmodligen är det få som vet att det finns sådana halv-verkliga landskap i vårt land, sådana otroliga lättnader täckta med snö och is. Mot deras bakgrund verkar en enskild människa verkligen vara en liten obetydlig punkt, som bildligt får oss att förstå att en enskild människas liv i sig är värdelöst, det är meningsfullt endast i hela sammanhanget. En person lever sitt liv i ett team, han är vad han gör, hur han förverkligar sig själv utåt.
Filmen berättar om livet för ryska geologer som letar efter guld i det stora norra territoriet utanför Ishavets kust. Denna sökning organiseras av en av huvudpersonerna, den ledande geologen i Sevstroy, Ilya Chinkov.
Varför började han det här? För pengar? Inte alls. Chinkov är en person med ett hudljudband (som de flesta från hans team), vilket bildar en ovillkorlig hängivenhet till en idé hos en person. Detta kan vara en idé av en annan skala, men i det här fallet är det hela landets skala - det sovjetiska samhället väckte människor med allmänhetens prioritet framför det specifika, och varje person kände sig involverad i något stort, för han arbetat för den här stora saken.
Chinkov tänkte inte på att bli rik. Det var detta tillstånd av känslomässig passion, tillståndet av glädje från implementeringen av idén, från själva sökprocessen som var viktig för honom. För en ljudtekniker är TRO viktig, en känsla som är högre än kunskap och erfarenhet, och i detta fall var det tro på landets stora förmåga och den mänskliga andens styrka.
Detta var en del av arbetet för en gemensam ljus framtid. Människor från dessa generationer visste inte hur man skulle leva annorlunda - bara för framtidens skull. Dessa människor blev uppriktigt förvånade när någon tog något för sig själva. När en ung tvättmaskin hittat tre guldkorn i stället för att visa dem för sina överordnade, gömmer de dem i fickan med tanken att skicka dem till sin gamla älskade, nästa ögonblick upplever han vild skam och efter ett tag han kommer för att omvända sig.
Det var inte bara skam när han vanärade sig inför någon. Denna känsla är mycket starkare - det är social skam. En integrerad del av vår mentalitet, där det finns en hierarki baserad på principen om överlåtelse: högst upp är urinrörsledaren, för vilken livslängden på paketet är viktigare än hans egen, och resten från denna ledare får skydd och säkerhet och lever vid hur mycket de ger av sig själva i samhällets välbefinnande.
Ju mer du gav, insåg själv - ju högre din "rang", desto mer fylls ditt liv. Brist på förverkligande eller önskan att "ta" i fickan straffades omedelbart (inte av någon - av naturen själv) med en känsla av fruktansvärd skam, så att det var bättre att dö. Detta var fallet när vår sociala bildning motsvarade vår mentalitet. Det är socialt, djurskam, inte lagen, som är den bästa tillsynsmyndigheten för oss. Lagen är inte skriven till oss. Vilken lag kan det finnas när barmhärtighet och rättvisa härskar?
Sök som livets mening
En mycket vacker karaktär - Baklakov. Också specialist på hudljud. Och andra kan inte överleva under sådana förhållanden: hårda förhållanden, ständiga expeditioner, ofta ensamma. Endast för ljudteknikern är detta en glädje. Och bara han kommer inte att få panik under oförutsägbara livshotande omständigheter, eftersom han kan ta sig ur materialet, inklusive sin egen kropp, för att koncentrera sig på mer, på viktigare saker.
Baklakov går lätt med på en flerdagars vandringssolo-expedition och vet varken den exakta vägen eller hindren som väntar honom. Han är en "vagabond", som filmen säger om honom. Tyst, opretentiöst, inte betungande i kommunikationen.
Det fantastiska avsnittet, när Baklakov korsar floden, överskuggar många liknande i sin episka karaktär. Frågan "varför finns det så många människor som ville leva och misslyckades?" välter den moderna betraktarens medvetande. Varför lever vi faktiskt vårt liv och vad är verkligen värdefullt i det? Tittar du på Baklakov, på dessa enkla killar, guldbrickor, förstår du: de - de lyckades.
I slutet av expeditionen var Baklakov tvungen att skriva en detaljerad rapport om den. Som med allt sitt arbete tog han det med allt ansvar och hängivenhet. Vi observerar hur det, som ett resultat av lång och svår koncentration, enormt sinnesarbete, genererar upptäckt med tankens kraft. Något osynligt dyker upp i en sådan koncentrationsprocess … Det finns någon form av ovillkorligt förtroende för att det finns sådana graniter där det finns guld.
Ljudarbete - sinnets arbete - är det svåraste. Men om ljudteknikern koncentrerar sig korrekt - inte inuti sig själv, utan utanför - på en idé, på något betydelsefullt - ger samma verk honom djupt inre nöje och en önskan att göra fler och fler genombrott i tanken.
En annan ljudtekniker är Gurin. Han ser inte ut som Baklakov. Denna karaktär kan sägas vara mer deprimerad, egocentrisk. Det kan ses att hans interna sökning inte är begränsad till sökandet efter guld. Han går djupare in i att känna sig själv, försöker förstå sin plats i denna värld, att förstå kärnan i mänskliga relationer. Han kallar sig en ensam filosof och näst sista äventyrare.
Men, som framgår av hans tillstånd, har denna sökning hittills lett honom till en känsla av meningslöshet, även om han utåt ser ut som en person som vet vad han vill. Han gillar inte riktigt människor, även om han måste kommunicera med dem: som många sunda människor är han arrogant. Även med en kvinna kommunicerar han direkt och låter henne veta att han inte kommer att förändras och att han är en av dem som behöver älskas som han.
Gurin är verkligen en "äventyrare". Kanske var det hans sökande efter något mer, en efterlängtad känsla av liv, och inte meningslöshet, som förde honom till territoriet. På en av rekognossexpeditionerna, som åker nerför berget, bryter han båda benen. Soundman sparar inte sin kropp. Liggande på släden inser han dock att utan ben kan han inte längre vara sig själv. Han kommer att bli "under" sig själv och titta på sådana själv med förakt, från hans arrogans klocktorn.
Sedan ligger han med brutna ben i en grotta och tror att hans liv - hans, så smart och unikt - beror på en vanlig människa, en herde, som driver sin hjort och drar honom ur sin sista styrka. Det här är en mycket viktig tanke - om hur vi alla är beroende av varandra, hur mycket varje person, befinner sig vid rätt tidpunkt på rätt plats, påverkar andras öde och som ett resultat vårt gemensamma öde. Det finns inga överflödiga människor.
Enkla värden
Gubben Kyae är en karaktär som från en annan verklighet. För honom flyter tiden på ett annat sätt, mer exakt, tiden verkar inte existera alls. Och han har inte mindre visdom än en tibetansk munk. Han sitter alla på ett ställe, och alla passerar genom honom, alla drar något från sin buddhistiska lugn och lämnar honom något från sin erfarenhet. Den kloka gamla mannen personifierar muskelkomponenten i vår mentalitet.
Muskulär vektor i sin renaste form är monotont arbete (i fredstid) utan några speciella intryck, känslor och sökningar efter mening. Denna betydelse finns där från början, och muskeln behöver inte leta efter den.
Muskelvektorn är grunden för allt, livets grund, dess grund. Alla hans önskningar är att äta, dricka, andas, sova. Kyae säger till Baklakov: "Ät, sov, äta, sov, när du blir bättre, gå." Muskelvektorn är också opretentiös, men inte för att den inte känner materialet, tvärtom - det är själva materien. Det är bara att det inte finns något för honom utom materia. Och han har inga andra önskningar - berömmelse, rikedom, vördnad, respekt. Endast det som är nödvändigt för kroppens liv. Och inuti vet han att döden inte är slutet, utan tvärtom - en återgång till den plats där den är bra, som om den är tillbaka i livmodern. Därför behandlar han döden med särskild ära utan rädsla. Och han känner inte heller tidflödet i monotoni.
Den verkliga VI
Det ögonblick som visar vem vi egentligen är när vi är”i lugn och ro” är en kollektiv episod i slutet av filmen. Styrkan i vår urinrörsmuskulära mentalitet ligger i känslan av att vara en del av en enorm helhet, i känslan av att tillhöra allt som händer med hela detta, med vårt land. Känslan av att det inte finns några främlingar, vi är alla våra egna. Landets bästa är högre än sitt eget.
Och nu, någonstans i yttersta delen av Ryssland, bland den oförgängliga isen, snöiga toppar, bland tundran som är kedjad i is, meddelar radion den första människans flygning ut i rymden. Om vår mans flykt - Yuri Gagarin. Rymden och norra isen - hur långt ifrån varandra de är … Men man måste se glädjen hos gruppen geologer efter att de hört denna nyhet! Denna glädje är uppriktig, verklig, känslan av stolthet kommer inifrån, därifrån, där ett stort land och dess framtid har blivit viktigare än dem själva, viktigare än deras komfort.
Denna episod är otroligt vacker och mycket betydelsefull i sin mening. Det här är vad vi var och vad vi kan vara. Om vi går vår egen väg, som är förutbestämd för oss av naturen. Det är detta vi måste leda hela världen till. Till känslan av det unika hos arten som heter Man. Till förståelsen att leva för sig själv lever förgäves, eftersom det inte finns någon mening med ett enda liv.
Den som lever "för sig själv" och försöker fånga något från den gemensamma potten försvinner i dunkel, de kommer inte ihåg honom och ägnar ingen uppmärksamhet, precis som Kutsenko, som ville döda en kamrat för en del guld, betalade inte uppmärksamhet. Ingen straffade honom, förde honom inte till rättegång - de kom helt enkelt inte ihåg honom.
Urinrörets mentalitet uppfattar inte värdena för hudvektorn, särskilt en sådan liten och tjuv. I filmen straffas han inte - som en symbol för vårt förakt för en individs liten själviskhet. Han existerar helt enkelt inte, han är noll. Han har ingen plats i samhället, han utesluts som ett onödigt element. Och detta är mycket värre än mänskligt omdöme.
Alla på deras plats
Det finns ingen slumpmässig i denna värld. Ingen mer. Varje person, oavsett om han vet om det eller inte, är en del av en enda organism och med varje handling bidrar till hans öde.
Zhora Apriatins karaktär saknade stjärnor från himlen och var inte en enastående och begåvad geolog som hans farfar. "Naturen skulpterade honom i bilden av en viking, men någonstans på vägen blev den distraherad." Han är ljudligt egocentrisk och sluten, på ett analt sätt tveksam, rörig, nervös när han skriker på honom. Allmänt försöker han upprätthålla en idealisk bild, även om han inuti känner obehag från att interagera med andra.
När det hände så att hans folk gick på expedition och han inte kunde skicka mat åt dem, led han länge, orolig inuti sig själv, bad att de skulle hålla men vågade inte berätta för någon, även om detta verkar vara ett uppenbart steg i en sådan situation. Men han kunde inte låta bli att säga och bestämde sig ändå för det några dagar senare, när risken att förlora människor redan var för allvarlig.
Samma Zhora, som hittade den dåligt sårade Baklakov, kunde inte lämna honom att dö och drog honom ensam genom den oändliga isöknen. Han var utmattad, åt inte något, den kalla vinden brände ansiktet och vägen var otroligt lång … Men han gick. Inte falla, inte ge upp, inte ge upp slaken och inte låta dig falla av trötthet. Han gick till slutet utan att ha rätt att överge sin kamrat inför sitt samvete.
Han var redo att dö med honom, men detta hände inte. De värderingar och riktlinjer som ligger djupt inuti en person med urinrörsmentalitet leder honom otvetydigt och exakt mot det allmänna bästa, där en väns liv är viktigare än hans eget, där det inte finns någon plats för självmedlidenhet när det kommer till andra människor. Samvete, plikt, liksom något djupare och viktigare, det han trodde på, lät honom inte försvagas.
Zhora nådde slutet. Först efter att han har försäkrat sig om att hjälp kommer, faller han utmattad, men hans själ är glad och lugn - han har gjort sin plikt.
Det var bara tack vare detta som själva upptäckten hände, som de alla hade väntat på och för var och en av dem arbetade osjälviskt. Detta är deras vanliga upptäckt. Vanlig orsak. Det fanns inte en enda slumpmässig person i den, var och en lade en del av sig själv i den. Var och en av dessa enkla ryska killar är geologer. Utan deras kollektiva välkoordinerade arbete som syftar till ett stort och ädelt mål skulle det inte finnas något.
Idag skulle vi kalla dem hjältar eller galna, men då var de vanliga människor, bara inuti hade de en ledande fackla som brände, vilket gav en känsla av betydelsen av deras existens och engagemang i allt som händer med vårt land. När alla bränner med dessa värden kan det inte finnas någon överflödig och oavsiktlig.
Till sist
Arbetet med ett stort antal människor investeras i filmen, och var och en av dem arbetade på det sätt som dessa geologer arbetade: med full hängivenhet, att se en gemensam idé framför sig och investera en del av sig själva. Detta framgår av det erhållna resultatet: arbetet är av otrolig kvalitet, både vad gäller bilden och innebörden.
Idén med filmen, som baserades på romanen av den sovjetiska författaren-geologen Oleg Kuvaev, kunde inte lämna likgiltiga dess skapare, alla som arbetade med den, eftersom den rörde den ryska själens djupaste strängar, väckte något som nostalgi för våra rötter, vår essens att leva för framtidens skull, med helhetens prioritet framför det specifika. Dessa tankar överförs till betraktaren och väcker höga tankar och känslor: "Vad har jag gjort för att göra vårt gemensamma liv bättre?"
