Den grymma romantiken hos en kvinnlös kvinna, eller varför kvinnor föredrar omoraliska män
Den lysande konstnären A. N. Ostrovsky såg förändringar i det ryska livet som inte märktes av majoriteten. Katerina i "The Thunderstorm" dödades av den döende gamla analan, medgiften Larisa Ogudalova - en framväxande hudförmåga som strider mot den ryska mentaliteten. På en djup psykologisk nivå upplevde människor av en viss typ smärtsamma inkonsekvenser mellan deras mentala struktur och den omgivande verkligheten.
Jag blir arg eller stiger till en hög grad av galenskap.
B. Akhmadulina.
I pjäser av A. N. Ostrovsky, med alla karaktärernas mångfald och otroliga trovärdighet, är Ryssland alltid huvudpersonen. Handels-, sömnigt, hembyggande Ryssland ("Vårt folk är numrerat", "Åskväder") och Ryssland efter reformen, där helt andra karaktärer styr showen - karriärister, affärsmän, skurkar ("Mad Money", "Dowry"). Den andra halvan av 1800-talet präglades i Ryssland av avskaffandet av livegenskap, det rysk-turkiska kriget slutade med seger, det här är tiden för de första konkreta framgångarna för industriell tillväxt, de kapitalistiska grunden för ekonomin stärks, infrastruktur, transport utvecklas, entreprenörskap växer kraftigt, högre kvinnokurser (Bestuzhevs) har öppnats i St Petersburg.
Vid tiden för de händelser som beskrivs i "Bespridannitsa" hade stora industriföretag dykt upp och började fungera framgångsrikt i Ryssland. Pensionerad officer och adelsman N. I. Putilov köper en stålfabrik nära St Petersburg, köpman A. F. Bakhrushin lanserar ett garveri i Moskva. Hela landet börjar ansluta till ett enda ekonomiskt utrymme, rollen för leverans av varor med transport växer, Ryssland deltar i världsutställningen i Paris, ekonomin i det ryska imperiet går samman med världsproduktion, 1873 drabbades landet av världens industriella kris.
Under publiceringsåret för AN Ostrovskys pjäs "The Met" (1878) skjuter Vera Zasulich, chockad av den folkliga piskningen av den populistiska Bogolyubov, tre gånger i bröstet hos Sankt Petersburgs borgmästare Trepov och … får en frikännande från juryn. Det här är hur eran om handel, lag och begränsning av fientlighet gör sig gällande i det ryska landskapet. När det gäller systemvektorpsykologi kallar vi denna period hudfasen av samhällets utveckling, som ersatte den patriarkala historiska (anala) eran.
Och låtsas och ljuga! (Kharita Ignatievna döttrar)
Människors mentala struktur genomgick inte mindre förändringar än ekonomin och produktionen. Nya värden invaderade de gamla åldrarna, nya människor försökte inta en ledande position i samhället. Kvinnan förändrades också, för första gången fick hon möjlighet att förverkliga sina egenskaper, om inte i nivå med en man, då inte på den patriarkala husbyggnaden, vilket beskrivs av AN Ostrovsky tidigare i The Thunderstorm.. Det är fortfarande en lång väg framåt, men början var avslappnad 1878, då AF Koni läste avskedsorden för juryn om Vera Zasulichs fall, och AN Ostrovsky skrev Larisa Ogudalovas sista anmärkning: "Jag älskar er alla väldigt mycket …"
Den lysande konstnären A. N. Ostrovsky såg förändringar i det ryska livet som inte märktes av majoriteten. Därför accepterades inte pjäsen "Dowry" omedelbart utan bara när det självklara för författaren blev sådant för alla. Katerina i "The Thunderstorm" dödades av den döende gamla analan, medgiften Larisa Ogudalova - en framväxande hudförmåga som strider mot den ryska mentaliteten. På en djup psykologisk nivå upplevde människor av en viss typ smärtsamma inkonsekvenser mellan deras mentala struktur och den omgivande verkligheten.
Vi går igenom liknande processer nu. 70 år av socialism, som avbröt landets utveckling längs den kapitalistiska vägen, var bland annat en följd av avvisandet av kapitalistiska hudordningar i Rysslands folk urinrörsmuskulära mentalitet. Med perestroika återgick allt till det normala. Det var nödvändigt att fortsätta den avbrutna kapitalismen, men mentaliteten förblev densamma, och avstötningen av huden förstärktes bara av upplevelsen av socialistisk "utjämning".
Det är inte förvånande att hjältarna i Ostrovskys pjäser lever och ligger bredvid oss. Väktarna av fördelarna med knurovs och vozhevatovs får fart, de olyckliga karandyshevs försöker förakta den gyllene kalven, hoppar ur byxorna för att verka rika, Ignatievna-chariterna försöker fortfarande fästa sina döttrar med fördel. Paratovarna sträcker sig mycket för att behålla ledarskapet. Bilden av Larisa är också oförändrad, vacker och önskad av alla män, men avsedd av naturen för endast en, som det är extremt sällsynt att träffa.
Detta spel av NA Ostrovsky har upprepade gånger tagits upp av filmskapare. Tillbaka 1912 filmades "Dowry" av den ryska regissören Kai Ganzen, 1936 sköt Yakov Protazanov filmen med samma namn med Nina Alisova och Anatoly Ktorov. Men det mest slående visuella avtrycket av den odödliga skapelsen av den lysande ryska dramatikern förblir enligt min mening Eldar Ryazanovs film "Cruel Romance" (1984).
Utan att, om möjligt, avvika från originaltexten, kunde Ryazanov i flera saftiga drag skapa ett avtryck av det ryska samhällets liv på tröskeln till det nya tjugonde århundradet. Valet av skådespelare är som alltid oklanderligt, deras skådespel är fascinerande, filmen kan granskas på nytt och varje gång nya meningsfasetter kan hittas i den. Systemvektorpsykologi låter dig titta på en berättelse som berättades för mer än hundra år sedan från det psykiska medvetslösa djupet och återigen se till den omisskännliga tolkningen av karaktärerna av filmens regissör.
Sergei Sergeich … det här är idealet för en man. Förstår du vad ett ideal är? (Larisa)
Paratovs (N. Mikhalkovs) första uppträdande i filmen: "en lysande gentleman och mot" på en vit häst, trots alla förbud, går in i piren och kastar en bukett till den olyckliga bruden,t med en tvivelaktig georgier. prins. Enligt pjäsen kommer brudgummen att sticka henne innan hon tar henne till Kaukasus. Ryazanov ger sitt liv, men inte alltför lyckligt.
Från de allra första skotten av filmen ser vi: Paratov bryter demonstrativt mot förbuden, han vill verkligen verka som omständighetens mästare, ledare för ett bullrigt gäng, oavsett vem - pråmtransportörer, sjömän, köpmän, om bara de viktigaste ett. Paratov, som en kniv i smör, passar in i alla sällskap, han tar omedelbart över och tvingar sig att lyda, en del under pinnen och en del med vördnad och kärlek. Paratov är älskad i staden. Paratov omfamnar inte de vita kläderna med de rökiga sjömännen på sin stilla ångbåt, den snabba svalan.
Sergei Sergeevich är generös, stark, han verkar storsinnig, zigenarlägret möter honom entusiastiskt vid piren. Alla vet att eftersom Paratov har anlänt kommer det att finnas en bergsfest, alla kommer att bli begåvade med mästarens generösa hand. Människor dras till utdelning, och medan Sergei Sergeyevich kan ge, förses han med en massa entusiastiska och eftertänksam beundrare: "En sådan gentleman, vi kan inte vänta: vi har väntat i ett år - det är vad en herre!"
Paratov vill inte bli andra. Om det finns en annan ångbåt framåt måste du köra den och bry dig inte om att bilen inte tål den:”Kuzmich, lägg till! Jag ska ge alla killar ett guldstycke! Paratovs passion överförs till kaptenen, en lugn och balanserad person, hela laget faller under charmen av Sergei Sergeyevich, han är uppriktigt älskad och kommer inte att svikas. Han lovade att betala snyggt!
Paratov älskar demonstrativt sitt folk. Paratovs ilska mot Karandyshev (A. Myagkov) är hemsk när han tillät sig en föraktfull kommentar om pråmtransportörer. Han kräver att Yuliy Kapitonich omedelbart ber om ursäkt, för Karandyshev vågade förolämpa Paratov för att ha förolämnat pråmtransportörerna:”Jag är fartygsägaren och jag står upp för dem; Själv är jag samma pråm. Endast förbön av Kharita Ignatievna räddar Karandyshev från en snabb repressalier. Men demoraliserad av Paratovs ilska är Yuliy Kapitonich själv redo att dra tillbaka. Det är uppenbart att ingen Paratov är en pråm och aldrig varit. Pråmvagnar arbetar för honom, han är en freak och fest på bekostnad av slavarbete som inte har någon annan matkälla för människor.
När allt kommer omkring är han något knepigt (Vozhevatov om Paratov)
Men inte alla delar det vanliga folks entusiasm. Lokala köpmän Mokiy Parmyonich Knurov (A. Petrenko), en äldre man med en enorm förmögenhet, och Vasily Danilovich Vozhevatov (V. Proskurin), en ung man, men redan rik, behandlar Paratova med misstro, "trots allt är han något slag av knepigt. " Där för Knurov "det omöjliga är inte tillräckligt", för Paratov det omöjliga, verkar det helt enkelt inte existera. Detta irriterar köpmännen. Är det här sättet att behandla pengar, är det att göra affärer? I Ryazanovs film citerar Vozhevatov halvt skämtsamt V. Kapnist:
Ta det, det finns ingen stor vetenskap här, ta vad du kan ta
varför hänger våra händer på, hur man inte tar, tar, tar."
Finns det en mer omfattande beskrivning av hudarketypen? Ta, spara, följ reglerna som den motsatta av urinrörets återkomst, som inte ser några gränser. Inte bara Vozhevatov och Knurov lever enligt detta schema. Kharita Ignatievna Ogudalova (A. Freindlikh), Larisas mor, släpar inte efter dem. I ett försök att bokstavligen sälja sin dotter till ett högre pris, tar Kharita Ignatievna ("moster" enligt den lämpliga definitionen av Paratova, det vill säga inte mycket) en at för att besöka hennes hus, där hennes yngsta dotter, som ännu inte har varit gift för gott, lyser (L. Guzeeva).
Paratov försöker gå utöver gränserna för hudens smålighet, han försöker likna urinrörsledaren och på vissa ställen lyckas han så bra att han vilseleder Larisa, hon uppriktigt anser att Paratov är idealet för en man, eftersom idealet för henne är urinrörets ledare för förpackningen. Vad kan jag säga, hudvektorn anpassar sig perfekt till alla uppgifter. Men inte oändligt.
Behändig kvinna (Knurov om Harita)
Kharita Ignatievna tvekar inte att locka ut pengar även för de smycken som redan presenterats för Larisa, hon ber också om "en medgift", som knappast någon kommer att fråga. Det är vad de lever på. Gäster i Ogudalovs hus överförs inte. Till varje Kharita tilldelar Ignatievna i hemlighet sin rang, beroende på plånbokens tjocklek. Handlarna Vozhevatov och Knurov är särskilt värdefulla; de röstar med rubeln mer än andra för charmen hos den ojämförliga Larissa.
De accepterar också enklare människor, inklusive de mest tvivelaktiga skurkarna som en flyktig kassör som arresterades precis under en binge i Ogudalovs hus. Harita har felberäknat på ett stort sätt, det händer. Men han vinner på små saker. Efter att ha lurat Knurov för 700 rubel känns inte huden som har fallit in i arketypen ånger, liten döpt på ikonen "förlåt mig, syndare" och gömmer omedelbart pengarna i lådan på bröstet. "Jag blir som en tjuv på en mässa", säger den äldste Ogudalova.
Larisas mor välkomnar inte Karandyshev. Så så, posttjänsteman. Han skryter av att han inte tar mutor, men enligt Kharita är det bara för att ingen ger dem, platsen är inte lönsam. Annars skulle jag ta det. Och Harita har rätt. Karandyshev är en levande representant för den anala dåraktiga sanningsälskaren. Varken detta eller det. Han har inte förmågan att tjäna pengar, önskan att leva på ett stort sätt, hålla jämna steg med köpmännen, är ändå närvarande, plus kosmisk själviskhet och snobberi, med vilken han försöker stänga av sig från sin uppenbara värdelöshet för alla.
Stöt inte! Kan du förolämpa mig? (Karandyshev)
”Vi, utbildade människor”, säger Yuliy Kapitonich om sig själv, den breda synen hos en utbildad person är ändå långt ifrån att visa, tvärtom, smålig, kräsen och känslig. Karandyshev kan inte älska någon annan än sig själv, han behöver Larisa vara märkbar i samhället. Han är helt förolämpad och vill hämnas för förlöjligande i sin adress. "Endast hård ilska och törst efter hämnd kväver mig", medger Karandyshev.
Till och med i den mest gripande monologen om en rolig man och ett brustet hjärta sympatiserar du inte riktigt med Karandyshev. Hans själviska drifter är alltför synliga även i det han kallar kärlek. Det hysteriska "älska mig" är allt som Julius Kapitonych kan.
Larisa Ogudalova väntar inte på en sådan person. Drömhjälten kan bara vara en person - lysande, generös, stark, vilket gör att allt och alla kretsar kring honom genom sitt blotta utseende. Systemvektorpsykologi definierar en sådan person som urinrörets ledare. Den mest kraftfulla altruismen är inneboende i urinrörsvektorn - den enda åtgärden som inte syftar till att ta emot, utan att ge inledningsvis, i motsats till andra vektorer, som endast i utvecklingen och förverkligandet av deras egenskaper skulle komma att ge i flocken.
Bland hjältarna i A. N. Ostrovskys drama finns inga sådana karaktärer, men det finns en som försöker möta dessa egenskaper efter bästa möjliga egenskaper och temperament. Det här är Paratov. Larisa Ogudalova blir kär i honom och misstänker hudens efterliknande för urinrörsledaren. Det är verkligen lätt att göra misstag, huden är anpassningsbar och kan skickligt låtsas vara någon, för tillfället naturligtvis. Ambitiösa läderarbetare i det ryska landskapet har alltid älskat och älskar att visa urinrörets yttre tecken - omfattningen av uter, breda gester, beskydd, även gång och leende försöker kopiera. Bakom allt detta maskerad ligger den banala önskan att gå vidare, ta ledarens plats och låtsas vara honom. Oavsett hur skinnet går in i rollen, oavsett hur hårt han försöker spela urinröret, detta är omöjligt på grund av kontrasten hos dessa vektorer,Därför, i händelse av allvarlig stress, lämnar hudsimulatorn snabbt spelet och blir själv verkligt. Det är precis vad som händer med den "magnifika" Sergei Sergeevich Paratov.
Hur kan du inte lyssna på honom? Hur kan du vara osäker på honom? (Larisa om Paratov)
Det verkar som om Sergei Sergeyevich inte behöver mycket för sig själv … "Det finns ingen köpman i mig", Paratov skryter faktiskt, det finns gott om köpman i honom, han "pruter" med sin älskade kvinna, blinkar inte ett öga. Utan ett öre pengar, men i dyra kläder, en mot, en spender, en skrytare och en show-off, bär Paratov med sig överallt skådespelaren Robinson (G. Burkov), plockad av honom på ön, där han var tappade från en annan ångbåt för anständigt beteende. En gycklare i närvaro av en kung är en av kraftens attribut. Den utmärkta skådespelaren G. Burkov visar anmärkningsvärt småhetens, venalitet och obetydlighet hos sin hjälte och följaktligen inkonsekvensen i Paratovs ambitioner med den deklarerade statusen. Om följen gör kungen kan Robinson bara "göra" den tvivelaktiga kungen Paratov.
Paratov verkar modig och stark. Han lägger glaset på huvudet så att den besökande tjänstemannen (A. Pankratov-Chyorny) visar sin noggrannhet i pistolskytte. Efter skottet borstar Paratov lugnt av glasfragmenten och slår sedan klockan ur Larisas händer (i pjäsen - ett mynt) med ett skott. Sergei Sergeevich behöver inte lyfta och flytta vagnen så att Larisa kan passera utan att få fötterna våta i en pöl. Karandyshev försöker upprepa detta, men tyvärr saknar han styrka, han är rolig igen. Karandyshev lyckas inte "släppa på sig själv", egenskaperna hos den anala vektorn ger inte.
Paratov förvånar Larisa med sin rädsla, och hon når ut till honom av hela sitt hjärta: "Jag är inte rädd för någonting bredvid dig." Detta är en speciell kärlek, när det helt enkelt inte finns någon rädsla för sig själv, förblev den i andra änden av den visuella vektorn, det enda måttet i den psykiska, där endast jordisk kärlek är möjlig. Med en romans ord till Marina Tsvetaevas dikter, som zigenaren Valentina Ponomareva "sjunger utmärkt" för Larisa Guzeeva i filmen, "Jag vet fortfarande inte om hon vann eller vann".
Det finns inga segrar eller nederlag i sann kärlek, det är bara att ge sig till en annan utan spår. I sådan kärlek finns det ingen plats för svartsjuka eller svik, som båda begås av självisk rädsla för sig själva. Larisa Ogudalova kan en sådan kärlek, hennes visuella vektor, under påverkan av kärlek till Paratova, går ut av rädsla till kärlek till den enda, som det verkar för henne, den person som är avsedd för henne av naturen. Hon ångrar resten, inklusive Karandyshev, som hon delvister sig med. "Det har gått att vara avundsjuk, jag kan inte stå ut med det", säger Larissa till honom. Hon ser i Paratov inte hans väsen, utan bilden som skapas av hennes visuella fantasi. Visuella kvinnor skapar ofta idealbilder och ger dem riktiga män som inte har något att göra med dessa bilder. I det här fallet är det mycket troligt att en tragisk förnekelse är.
I förhållande till Paratov “stiger Larisa upp till en hög grad av vansinne”, det vill säga av rädsla för sig själv och sitt liv, från rationaliseringar av sinnet om vad som är möjligt och vad som inte är, från alla möjliga begränsningar stiger till gränslös kärleksöverlåtelse, kompletterande till urinrörets altruism. Det är ett sådant ligament i den psykiska som gör paret av urinrörsmannen och den hudvisuella kvinnan unik bland andra. Även om både han och hon är önskvärda av alla och kan utgöra lycka för bärare av olika vektorer, inträffar själernas absoluta sammanfall precis vid fusionen av urinröret och synen till ett orubbligt, evigt och oändligt ackord riktat till framtida. Och här kommer vi till det tragiska slutet, när alla masker kommer att kastas bort, och den imaginära kungen kommer att framträda naken bara i sin ursprungliga hud, som inte kan skalas av.
Jag är förlovad. Här är de gyllene kedjorna som jag är bunden till livet (Paratov)
Urinrörsvektorn kännetecknas av barmhärtighet - en kvalitet härledd från den enda naturliga kraften hos ledaren för förpackningen. Förlåt där han är fri att döda. Detta är urinrörets kraft, som inte kräver bevis på grymhet. Paratov visar oss "barmhärtighet i en liten form" av den tomma oseriösa Robinson, han kan inte mer. När Larisa, som svar på Paratovs bekännelse av att hennes äktenskap är oundvikligt, utropar: "Gudlös!", I betydelserna talar hon exakt om bristen på barmhärtighet och säger omöjligheten för Paratov att motsvara den deklarerade bilden.
Efter att ha slösat bort sin förmögenhet samtycker Sergei Sergeevich till ett förbundet äktenskap med guldgruvor, för sin ömhet ser han inga moraliska begränsningar. Förlusten av tillstånd för Paratov betyder förlusten av attributen för makt som han behöver i sin roll som "urinrörsledare". För att bibehålla statusen för den rikaste och mest generösa buffonen ångrar inte Paratov någonting. Till och med Larissa. "Jag förlorade mer än en förmögenhet", försöker Paratov rättfärdiga sig själv. Det är tydligt, en tiggare, att han inte längre kommer att kunna leda den grupp av köpmän som styr bollen i det nya kapitalistiska livet. Att vara mästare på livets mästare är viktigast för Paratov, det är hans hudambitioner och nyckeln till hans framgång som hudledare för gruppen. Han kan inte, vet inte hur man tjänar pengar, i den meningen och "det finns ingen legosoldat" i Paratov, enligt hans egna ord. Detta innebär att det inte finns något sätt att stiga i hudhierarkin på något annat sätt, förutom ett lönsamt äktenskap. Han vet inte hur man tjänar pengar, men han vill gå ut, ambitionerna är mycket höga, motsvarar inte hans förmågor, han måste få det på bekostnad av sin frus medgift. Och med all sannolikhet kommer han att försvinna förr eller senare, om de givetvis ger honom.
Hur mycket uppskattar du din volushka? - En halv miljon (Kharita och Paratov)
Urinrörets ledare kan leda alla flockar och bli den mest i den. Hängande under omständigheterna avslöjar Paratov sitt sanna jag, säljer sin "volyushka" för guld. Men fanns det en volyushka, eftersom den så lätt såldes för pengar? Inte. Det gjordes försök att möta de uttalade ambitionerna. Det är verkligen mer än en förlust av förmögenhet. Detta är förlusten av sig själv, förödmjukelse, oförenlig med urinrörets status, men ganska acceptabel, inte dödlig i huden. Tja, jag kunde inte verka som en urinrörsledare, det är inte en stor sak, men nu, med guldgruvorna, kan du starta showen igen.
Larisa dör fysiskt, men behåller sin själ. För detta tackar hon sin mördare Karandyshev: "Min kära, vilken välsignelse du har gjort för mig!" För Larisa är livet utan kärlek i det livlösa tillståndet av en vacker docka för nöjen för pengar otänkbart. Paratov återstår att leva, men ett levande lik, en mops på en guldkedja av en nyckfull dam. "Jag är förlovad" låter i Paratovs mun som "Jag är dömd". Vackra ord för Larisa igen. Faktum är att för Paratov är Larisa redan i det förflutna och lädermanen har ett kort minne. Hon kommer att sörja, sjunga med zigenarna och för ett nytt liv i lyxig och falsk broderskap med folket.
De stater som beskrivs i Ostrovskys spel på parnivå, en grupp människor är lika karakteristiska för samhället som helhet. Rysslands urinrörelse, efter att ha kommit i interaktion med konsumentsamhällets hudvärden, resulterade i en nedslående bild av total korruption, stöld och nepotism på alla nivåer. En arketypisk hudtjuv med en urinrörlig mental överbyggnad - en tjuv utan gränser och utan logik. Han stjäl, utan att veta mättnad, tar tag i allt som är dåligt och bra. Detta är ett monster, irrationellt i sin önskan att bli ännu mer tjuv, trots alla lagar och begränsningar, även strid mot naturlagarna, som begränsar mottagandet.
Hudtjuvar som strävar efter statusen för urinrörsledaren, "upprörande" i tjuvsjargongen, för vilka "tjuvarnas lag" inte är skriven.”Efter oss, till och med en översvämning,” är mottoet för arketypisk hud. Exempel på sådant beteende från botten till toppen kan ses ständigt, bara mängden byte växer. Hud, som inte har utveckling i gengäld, vill leva ändå på ett urinrörligt sätt, i spetsen för ett gäng med underbara vänner, fest och zigenare, och mottar, av sin verkliga brist - arketypiska handelsmän "från Cherkizon" i elitlägenheter och en domstol för förskingring i storskaligt försvar av staten.
Varje lag uppfattas av den ryska mentaliteten som ett hinder som måste förbikopplas till varje pris, det vill säga den uppfattas inte alls, urinröret märker inte hudrestriktioner. Urethralvektorns önskan att leva utan begränsningar kan endast tillgodoses genom andlig tillväxt. Detta är en framtidsfråga, förutsatt att ansträngningar görs för andlig utveckling från alla - här och nu. Annars kan vår urinvägsmentalitet, det enda naturliga måttet på obegränsad återkomst, vända sig till dess motsats - obegränsad konsumtion, som är omöjlig till sin natur, vilket innebär att den är dömd att lämnas utan en framtid.
