Eurasianism. Konsolidering under täckning av Ryssland
Varför har den ryska staten instinktivt försökt återskapa den eurasiska enheten under hela sin existens? Och vad ger oss djärvheten att tro att vi kan upprepa det aldrig tidigare skådade? Systemvektorpsykologin hos Yuri Burlan undersöker för första gången geopolitiska, etnografiska och historiska processer ur den åttedimensionella matrisen för det mentala omedvetna på nivån för hela nationernas mentalitet.
På tal om Rysslands roll i den moderna världen definierade presidenten den främsta riktningen för utrikespolitiken - den allomfattande utvecklingen av integrationen i det post-sovjetiska rummet:”Vi ska inte stänga oss från någon och konfrontera någon. Den Eurasiska unionen kommer att byggas på universella integrationsprinciper som en integrerad del av Stora Europa, förenat av de gemensamma värderingarna frihet, demokrati och marknadslagar”. Vladimir Putin. Izvestia, 03.10.11.
Vi tenderar att uppfatta uttalandena från landets ledning med den vanliga skepsisen. Tjugo år av besvikelse för historien är inte lång tid, men för att samla fragment av sovjetiskt land är detta helvetesarbete, som utan tvekan "kommer att göras och görs redan" förmodligen inte tillräckligt. Ändå finns det redan några konkreta resultat.
Nedan vill jag dröja vid den Eurasiska unionen, detta globala integrationsprojekt, vars interna potential inte bara bestäms av de brådskande uppgifterna i det politiska ögonblicket, utan också av mer kraftfulla dolda ömsesidiga beroenden på etnogenesnivå, mentalitet, ideologi och psykologi. Det är ingen slump att insatsen på honom i det nya politiska spelet är så hög.
Var kom den Eurasiska unionen ifrån?
För att svara på denna fråga måste du återvända till ett något mer avlägset förflutet än skapandet av OSS och befinna dig i utvandring tillsammans med prins Nikolai Sergeevich Trubetskoy, en lingvist, filosof och ideolog från eurasianismen. Efter att ha lämnat sitt hemland lämnade Nikolai Sergeevich, liksom hans kamrater i den eurasiska rörelsen, inte Ryssland med sina tankar, han vände sig ständigt mentalt till dess öde.
Trots alla inkonsekvenser i den dåvarande eurasianismen kan man inte låta bli att notera boken av NS Trubetskoy "Arvet från Djengis Khans", som verkligen var före sin tid. Idéerna som uttrycktes i boken fann en naturlig utveckling i L. N. Gumilyovs teori om etnogenes, som avsevärt berikade eurasianismen och gjorde sitt unika bidrag till utvecklingen av denna riktning, i synnerhet begreppet "passion", som eurasierna inte kände till.
Systemvektorpsykologin hos Yuri Burlan undersöker för första gången geopolitiska, etnografiska och historiska processer ur den åttedimensionella matrisen för det mentala omedvetna på nivån för hela nationernas mentalitet.
Idéerna om eurasianism, som uttrycktes för nästan hundra år sedan, upplever nu en återfödelse och förklaras synligt i Rysslands samtida politiska kamp för en multipolär värld. Man kan inte låta bli att se att vektorn för den ryska politiken gradvis förändrar riktning från väst till öst. Eurasien, vars statliga förening först genomfördes av Djengis Khan, dikterar igen oss behovet av enhet.
Av åtta vektorer på åtta århundraden: valet av folks öde
Varför har den ryska staten, under hela sin existens, instinktivt strävat efter att återskapa den eurasiska enheten, och vad ger oss djärvheten att tro att vi kan upprepa det aldrig tidigare skådade? LN Gumilevs teoretiska beräkningar om etnogenes bekräftas av teorin om systemvektorpsykologi, som betraktar samhällets utveckling i en olöslig koppling till det åtta-dimensionella mentala omedvetna.
Under åtta århundraden bildades Rysslands mentalitet för att få in en vanlig urinrörsmuskulär överbyggnad i det mentala omedvetna i varje tänkande "på ryska". Hur skedde denna process?
Bärarna av muskulär mentalitet var stammarna som bebodde skogsmarkerna och floddalarna, urinrörets mentalitet var stäppen. Genom att uppfylla den historiska uppgiften som naturen själv ställde förenade Djengis Khan, enligt eurasiska forskare, stäppen under hans styre och genom stäppen och resten av Eurasien.
Varför exakt var stäppen en samlande faktor, och inte ett system av floder, till exempel där bosatta folk, ekonomiskt mer utvecklade jämfört med nomadiska stäppbor, bodde? Faktum är att systemen för stora floder går i meridianriktning, medan stäppsystemet täcker hela Eurasien från öst till väst, förutom att det finns många flodsystem och inte alla är beroende av varandra, och stäppsystemet är i grunden ett. Folket, som behärskade stäppen, underkastade floderna som strömmade genom dem.
Rysslands mentalitet definieras av systemisk-vektorpsykologi som urinrör-muskulös, vilket innebär att funktionerna hos båda vektorerna - urinrör och muskulös - manifesteras i den. Vilka manifestationer pratar vi här? Låt oss återvända till historien och komma ihåg vilken typ av härskare Djengis Khan var.
Att hålla en nomadisk själ
Framför allt hatade han svik och feghet. Utan att tveka avrättade han dem som hjälpte honom, förrådde sina tidigare härskare och sände gåvor över dem som förblev lojala mot sina överordnade, även om denna tro var olönsam och dödlig för dem. Den stora befälhavaren behövde människor av en viss psykotyp som satte det allmänna välbefinnandet över sitt eget, stammens säkerhet över deras liv. Det var på sådana människor som han byggde sitt imperium. Resten förstördes.
Folk vars mentala smink uppskattades av Djengis Khan, var till största delen bland nomaderna. Stillasittande stammar, mer än nomadiska stammar, uppskattade deras tröst och frid, var bundna till det odlade marken, varma hus, medan nomaderna, vana vid att begränsa sig i marschlivet till det mest nödvändiga, ansåg inte ens denna begränsning.
Nomadens välbefinnande beror på boskap. Nötkreatur faller - det är dåligt, men nomaden kan inte påverka detta, för hans livssyn är fatalistisk, han lever som vinden och motsätter sig inte naturens krafter. Du kan förbättra ditt välbefinnande genom att plundra och erövra nya territorier, men här beror allt bara på personlig mod, engagemang, oräddhet, mod.
Djengis Khan förstod att alla dessa kvaliteter bara skulle bevaras i mänskligt material om det nomadiska sättet att leva bevarades, därför varnade han i sin testamente sina ättlingar mot att slå sig ner och förvärva den medföljande slavpsykologin. Djengis Khan respekterade inte klassen; en enkel herde kunde också komma in i de högre leden om han hade de nödvändiga mentala egenskaperna eller, i termer av systemvektorpsykologi, en urinrörsvektor.
Genghis Khan och Byzantium: Anpassning till bosättning
Statsidén om den stora Djengis Khan hade en oemotståndlig attraktiv kraft för dem som erövrades av honom, men den måste anpassas, göras till vår egen, ortodoxa. Tack vare den bysantinska traditionen fördes Djengis Khans idéer i en ny oigenkännlig form efter att ha fått en bysantinsk kristen grund. (N. Trubetskoy).
En psykologisk förklaring till dessa processer ges av en systemisk uppfattning: i den anala fasen av mänsklig utveckling inträffade den slutliga bildandet av den urinrörsmuskulära mentaliteten i Ryssland, vilket i kombination med kristendomsidéerna inte bara anpassade den”nomadiska”. värden för en stillasittande livsstil, men gav också en annan integrerad del av den ryska andliga traditionen - oupphörlig ljudsökning. Steppnomadernas rena urinvägsmentalitet berövades andlig sökning, de hade redan allt som nomaderna behövde, resten togs av räder och religiösitet reducerades till shamanism.
Således utvecklades en unik, motsägelsefull mentalitet, till skillnad från någon annan rysk mentalitet: en fusion av viljan för obegränsad frihet och slavisk lydnad, religiösitet och ateism.
Växa av folk utan att förstöra dem
Den ryska urinrörets mentaliteten är alltid expansion, passion, imperialt tänkande. Ryssland underkastade sig själv, inklusive i sin sammansättning eller erövrade många folk, utan att göra någon till slavar eller utrota. Några av dem frågade själva om att vara en del av Ryssland - urinrörs passion är otroligt attraktiv, det ger säkerhet, ger tillbaka till alla dem som behöver det. Det är intressant att alla Rysslands folk har överlevt till denna dag, till skillnad från, säg de nordamerikanska indianerna.
Vem var ingen blev medlem i förpackningen
Det ryska imperiet ersattes av urinröret Sovjetunionen, det kom i förtid, trots hudfasen i samhällets utveckling, som redan fick styrka vid den tiden. Framtiden kommer ofta till oss i form av inneslutningar av något nytt och obegripligt. Rysslands urinvägsmentalitet accepterade gärna revolutionens idéer, ingen annanstans, trots alla ansträngningar från internationalerna, slog idéerna om social jämlikhet inte rot vid den tiden, inte ens i Frankrike, som hade en allvarlig revolutionär upplevelse, utan en mentalitet. skiljer sig från Ryssland.
Vem var ingen, fick möjlighet att bli allt. Estates fördomar avskaffades, systemet förenklades återigen till steppens mongoliska fria, förvandlades till ett "antisystem" (L. N. Gumilyov) för att överleva i en fientlig miljö av revolutionens fiender.
För att gå emot världsordningen måste man ha kolossal styrka. Endast den urinrörda fyrfaldiga levande substansen i det mentala omedvetna hos den överväldigande majoriteten av landets medborgare kunde göra detta. Den muskulösa boskapen, efter att ha stigit under de röda banderollerna, blev en oövervinnlig urinrörshär där varje soldat uppskattade segern över sitt eget liv. Innan en sådan armé, laddad med urinrörets ledares och befälhavares passion, drog sig de vanliga vita enheterna tillbaka i rädsla.
Den som inte vet hur man ger är döden
Det var otroligt och oförklarligt av ingenting, förutom de röda unika mentala tillstånden, förtrollade verkligen Djengis Khans ande dem. Revolutionen drunknade landet i blod. Under blodiga banderoller, i den kalla och ändlösa urinrörsstäppen, förstörde de nådelöst den motstridiga, obehagliga och förstod helt enkelt inte hur det var att ge den sista kalven, kycklingen, den sista biten bröd till den vanliga kitteln.
Att ge är en naturlig egenskap hos endast urinrörsvektorn, bara han tycker om att ge, de återstående sju måtten måste gå igenom den svåraste utvecklingsvägen innan han frivilligt ger sitt blod i fel händer. Revolutionen hade inte tid att vänta tills folket växte upp (under) medvetenhet - borttagande, överskottstilldelning och hungersnöd blev massornas lärare.
Utbildningen var effektiv. Under sjuttio år genomförde arbetarnas och böndernas tillstånd urinrörelse på brist i ett helt utopiskt land taget separat och närmade sig den kommunistiska parollen "Från var och en efter hans förmåga, till var och en efter hans behov."
Unionen är död, länge lever unionen!
Utopin som togs separat var tvungen att ta slut någon dag. Sovjetunionen, ätit bort av metastaser av arketypisk hud, kollapsade över natten. Urinrörets mentalitet är ovanligt stark, men det finns också ett hål i det - hud, som i fallet med urinrörsfrihet inte når utveckling till lagen och förblir på nivån för tjuvarnas arketyp. Urinrörets tillstånd försökte inkapsla hudens arketyp, styrd av principen "en tjuv borde vara i fängelse." Stöld var utanför statens lag, men viktigast av allt utanför människans lag. Landets misslyckande i den kutana fasen förvandlade de tidigare sociala utkastarna till livets mästare. Hittills är vi överlämnade åt muskulokutana tjänstemän.
Yuri Burlans systemvektorpsykologi visar att det vi kände som en katastrof var bara återställningen av den nuvarande världsordningen. Perioden med att inse att det finns en social hudbildning på gården tog oss 20 år.
Nu återhämtar vi oss gradvis och lämnar utopiska fantasier till det förflutna, men det finns ingen flykt från urinrörets mentalitet. Vi återställer den ryska statens kropp, och även om "inte alla kranar flög på en gång", som presidenten skämtade och sammanfattade resultaten från det senaste APEC-toppmötet, kommer vi att behandla dem alla med försiktighet så långt som naturligtvis.
Dags att samla styrka. Samla en "flock" av nära tänkande starka och frihetsälskande människor som vi en gång var tillsammans med, men livet spridda. Integrationsblodflödet återställs redan genom de viktigaste artärerna i den stäpiska eurasiska kärnan. Enligt experter kan bara nyttan av användningen av norra sjövägen, den transsibiriska järnvägen och BAM uppgå till 670 miljarder dollar år 2020.
Fördelarna med föreningen av länderna i Eurasien till en enda union i monetära termer kan inte beräknas. Vi pratar här om att säkerställa hållbarheten i den moderna världsordningen. Den Eurasiska unionen är framtiden, vars födelse äger rum framför våra ögon.
