Brödernas lejonhjärta
Detta är kanske den mest ovanliga delen av en svensk berättare. Trots den världsomspännande berömmelsen (hennes verk har redan översatts till 100 språk) och den ovillkorliga barnsliga kärleken (hon fick paket med tacksamma barnbrev), uppfattades inte allt hennes arbete entydigt av vuxna. Hon hade modet att gå utöver det konventionella. Den största debatten fram till i dag orsakas av berättelsen "The Lionheart Brothers" …
Klassisk litteratur är utformad för att utbilda känslor, inklusive barn. Människan uppfattar livet sensuellt och medvetet. Vi upplever glädje eller sorg, lycka eller olycka just på känslanivå och om vi vill se barn lyckliga måste vi utveckla en sinnlig form av uppfattning av livet i dem.
Oavsett vilken uppsättning vektorer naturen har gett barnet, behöver han det. Detta gäller särskilt för de mest emotionella visuella barnen.
Sensorisk utbildning är medkännande läsning av sagor och klassisk litteratur. Astrid Lindgrens roman "The Lionheart Brothers" tillhör också sådana berättelser.
Detta är kanske den mest ovanliga delen av en svensk berättare. Trots den världsomspännande berömmelsen (hennes verk har redan översatts till 100 språk) och den ovillkorliga barnsliga kärleken (hon fick paket med tacksamma barnbrev), uppfattades inte allt hennes arbete entydigt av vuxna. Hon hade modet att gå utöver det konventionella. Den största debatten fram till i dag orsakas av berättelsen "The Lionheart Brothers".
Själva formen för materialpresentation är ovanlig. När handlingen utvecklas förändras litterära former - från vardaglig realism till fantasi och liknelse. Enligt författaren själv,”En barnbok borde bara vara bra. Jag känner inga andra recept”.
Verket berör många "svåra" ämnen för en saga: sjukdom och död, tyranni, svek, blodig kamp. Mot denna bakgrund sticker historiens ljusa tråd ut: kärlek till bröder, mod, en känsla av plikt, lojalitet och hopp.
Den största kontroversen är naturligtvis dödsämnet. Ska barn läras om döden? Detta är en retorisk fråga. När de står inför de nära och käraas död är det bäst att de är psykologiskt förberedda. Lindgren var en av de första som vågade prata med barn om detta ämne.
Historien berättas ur en dödssjuk tioårig Karls perspektiv. Bröderna bor med sin mamma i en liten lägenhet i ett trähus. De har ingen far, han gick till sjöss och försvann. Karl tror att han lämnade dem. Sitter vid symaskinen på kvällarna och min mamma minns sin man och sjunger sin favoritlåt om en sjöman som är långt ute till sjöss. Hon arbetar hårt, hon har varken tid eller energi för barn.
Varje barn behöver en känsla av trygghet och säkerhet som han får från sin mamma. Eller så gör hon inte, om mamman själv inte känner sig trygg, lämnas ensam med livets svårigheter. Den äldre bror, som han kan, hjälper den yngre och kompenserar för bristen på mamma. Därför ger den yngre bror den äldre alla möjliga positiva egenskaper. Detta betonas av kontrasten: Junathan är fantastiskt vacker och Karl är ful; den äldre är smart, och den yngre anser sig vara dum; den äldre är modig och den yngre är en feg …
Men den äldre bror älskar den yngre varmt och tar hand om honom.
Yunathan kallade mig Cracker. Ända sedan jag var liten, och när jag en gång frågade honom varför han kallade mig det, svarade han att han bara älskade smällare och särskilt små krutonger som jag. Yunathan älskade mig verkligen, men för vad - jag förstod inte. Jag har trots allt, såvitt jag kan minnas, alltid varit en mycket ful, feg och bara en dum pojke. Jag har till och med krokiga ben. Jag frågade Yunathan hur han kunde älska en ful, dum pojke med krokiga ben, och han förklarade för mig: - Om du inte hade varit en liten, trevlig och ful krokben hade du inte varit min Cracker - som de som jag älskar väldigt mycket.
Och den känslomässiga kopplingen, så nödvändig för den visuella Karl, utvecklar han med Yunathan, som återvänder hem på kvällarna och berättar om allt till sin yngre bror. Därför, när Karl av misstag får veta om sin förestående död, gråter han och delar sina känslor med sin bror. Yunathan, som vill lugna Karl, säger till honom att han inte kommer att dö, bara hans skal kommer att dö, och han kommer själv att hamna i det magiska landet Nangiyal.
- Varför är allt så hemskt och orättvist ordnat? Jag frågade. - Varför är det möjligt för någon att leva, och någon inte? Varför ska någon dö när de är under tio år?
- Vet du vad, Suharik, enligt min mening är det inget fel med det, - sa Yunathan. - Tvärtom, för dig är det bara bra!
- Perfekt? - Jag skrek, - Varför är det vackert - att ligga död i marken?
”Nonsens,” sa Yunathan. - Du kommer inte att ligga i marken. Bara din hud kommer att stanna kvar. Som potatis. Du kommer att befinna dig på en annan plats.
- Och var tror du? Jag frågade. Jag trodde naturligtvis inte ett enda ord av honom.
- I Nangiyal.
Då inträffar en tragedi: ett trähus tar eld, på vilket tredje våningen ligger Karl sängliggande. När han återvänder från skolan rusar Yunathan till honom, i sista stund sitter hans bror på axlarna och hoppar ner. Han dör av slaget, men räddar sin bror. Så här beskriver Karl sina grannars tankar om vad som hände:”Det fanns förmodligen ingen person i hela staden som inte skulle sörja för Yunathan och tänka för sig själv att det skulle vara bättre om jag dog istället,” även om det troligtvis var det var så pojkarnas mamma kände.
Och skolläraren skrev följande:”Kära Yunathan Leo, var det inte mer korrekt att kalla dig Yunathan lejonhjärtan? Om du levde skulle du förmodligen komma ihåg hur vi läser i en historielärbok om den modiga engelska kungen Richard lejonhjärtan … Kära Yunathan, även om de inte skriver om dig i historikböcker, i det avgörande ögonblicket du visade dig att vara en riktig modig man är du hjälte …"
Barn vill alltid vara som hjältar, och i vilken mentalitet som helst är en hjälte en som ger sitt liv för en annan. Det är ingen tillfällighet att i slutet av boken offrar den tidigare fega yngre broren sig för sin äldres skull - ett absolut vittnesbörd om att moralisk utbildning har avslutats framgångsrikt. Det är symboliskt att Astrid Lindgren fick Janusz Korczak International Prize för berättelsen.
Vad skulle göra gott om det onda inte fanns?
Vi uppfattar alla på skillnader, och separationen mellan gott och ont är grunden för kultur. Så den centrala platsen upptas med rätta av temat för kampen mellan gott och ont, visat genom ett barns ögon.
Här befinner sig Karl i det magiska landet Nangiyal, där, som hans bror sa till honom, alla drömmar går i uppfyllelse. Och Karls främsta dröm var att vara med Yunathan. Båda bröderna är oerhört glada att träffas. Men de har inte ett lugnt och lyckligt liv länge. Och hur kan du glädja dig om en tyrann har tagit makten i en närliggande dal och torterar alla invånare. Det och se, kommer till deras dal. Och lokalbefolkningen bestämmer sig för att hjälpa sina grannar i kampen mot tyranni.
I Nangiyala är Karl frisk, men naturligtvis inte lika stilig som den "spottande bilden av sagaprinsen" äldre bror. Och viktigast av allt, till skillnad från den modiga Yunathan, är han en feg och lider mycket av detta. Den orädda Yunathan befinner sig i centrum för frihetskampen, för han kan helt enkelt inte. Och den yngsta försöker följa honom, för utan sin bror är han rädd och ledsen.
Jag frågade Yunathan varför han skulle börja arbeta och veta i förväg att det är farligt … Men min bror sa att det finns saker som måste göras, även om de hotar oss med fara.
- Men varför? - Jag släpar inte efter.
Och fick som svar:
- Att vara en man och inte en smuts.
Detta uttryck förekommer flera gånger i berättelsen när Karl försöker övervinna sin rädsla.
Rebellerna slåss inte bara med tyrannen och hans armé utan också med det fantastiska monsteret, som inte alls kan besegras. Till och med den minsta tungan i drakens låga räcker för att döda eller förlama en person. Mitt i striden dyker en tyrann upp med en drake som endast lyder hans krigshorn. Från rebellernas oundvikliga död räddar Yunathan, som ryckar hornet från tyrannens händer. Tyrannen och hans armé försvinner från elden och flyger ut ur munnen på det monster som nu är lydigt Yunathan. Yunathan håller på att kedja monsteret till en sten, men när han korsar bron över vattenfallet tappar han hornet och draken attackerar bröderna. Yunathan försvarar sin bror och skjuter henne in i ett vattenfall.
Den äldre bror som är skadad av monsterets lågor är förlamad. Han kommer bara att kunna flytta igen i Nangilim - det fantastiska landet där offren i Nangiyal hamnar. Sedan lyfter den yngre bror den äldre på ryggen och tar ett steg in i klippan. Det visuella Karl lyckas besegra rädsla med kärlek, eftersom roten till den visuella vektorn är rädsla, som bara kan elimineras genom att ta ut den till medkänsla och kärlek. Historien slutar med att Karl ropade: "Jag ser ljuset!"
Du kan inte ta handlingen i en saga bokstavligt och tolka slutet som ett självmord (som vissa kritiker gör). Författaren förnekade att det fanns ett dubbelt självmord i slutet. Lindgren sa att hon ville trösta döende och efterlåtna barn.”Jag tror att barn behöver tröst. När jag var liten trodde vi att människor efter döden går till himlen … Men moderna barn har inte sådan tröst. De har inte längre den här berättelsen. Och jag tänkte: kanske skulle jag ge dem en annan saga som kommer att värma dem i väntan på det oundvikliga slutet? " Att döma av barnens entusiastiska svar lyckades. Lindgren skrev: "Aldrig tidigare har jag fått ett så starkt svar från en annan bok." Och uttrycket "vi ses i Nangiyal!" gick in på svenska och blev en av de mest använda fraserna i dödsannonser och på gravstenar.