Lektioner av kärlek till barn av Janusz Korczak. Del 1
Artikeln ägnas åt den stora polska läkarens, lärarens, författarens, offentliga person Janusz Korczaks liv och arbete. Forskningen om hans kreativitet och aktivitet från Yuri Burlans systemvektorpsykologi utförs.
Janusz Korczak föddes den 22 juli 1878.
Artikelserien "Lektioner från Janusz Korczaks kärlek till barn" har publicerats i den vetenskapliga pressen sedan 2015. För första gången i tidningens historia används Yuri Burlans systemvektormetodik för att studera den stora lärarens liv och arv.
I det andra numret av den vetenskapliga tidskriften "Society: Sociology, Psychology, Pedagogy" för 2015 publicerades den första artikeln från denna cykel, tillägnad Janusz Korczak.
Vetenskaplig tidskrift "Society: Sociology, Psychology, Pedagogy"
ISSN 2221-2795 (tryck), 2223-6430 (online)
Journalen ingår i följande databaser:
- Ryska Science Citation Index (RSCI);
- den största databasen med tryckta och elektroniska serier UlrichsWeb;
- en internationell databas inom det offentliga området EBSCO;
- den elektroniska databasen över vetenskapliga tidskrifter Index Copernicus (Polen);
- internationell databas i open access Citefactor;
- den internationella Open Access-databasen InfoBase Index.
Vi uppmärksammar publikationens fullständiga text:
Lektioner av kärlek till barn av Janusz Korczak. Del 1
Resume: Artikeln ägnas åt den stora polska läkarens, lärarens, författarens, offentliga person Janusz Korczaks liv och arbete. Forskningen om hans kreativitet och aktivitet från Yuri Burlans systemvektorpsykologi utförs. Tyngdpunkten läggs på den kreativa och professionella avslöjandet av de egenskaper som bestämmer bildandet av en enastående personlighet, baserat på system-vektormetoden. Kärnan i J. Korczaks pedagogiska och litterära kreativitet avslöjas. En systematisk analys av lärarens livssituation ges och de väsentliga egenskaperna hos hans pedagogiska och skrivande arbete som bestämmer livet och det mänskliga valet avslöjas.
Den första delen av uppsatsen är en kronologisk studie av lärarens livsväg; den andra delen är en poetisk studie av de mest slående verken, som uttrycker författarens ståndpunkt om föräldrarnas problem, undersöker samhällets attityd till barndomsperioden, uppväxten, barns skydd, mental och fysisk hälsa hos barnet; i den tredje delen av uppsatsen presenteras de sista tre dagarna av J. Korczaks liv i kronologisk ordning.
Den sista delen av uppsatsen ger feedback från studenter vid fakulteten för pedagogik och metoder för förskole-, grundskole- och tilläggsutbildning om boken How to Love a Child. Uppsatsen betonar att användningen av systemvektorpsykologin hos Yuri Burlan gör det möjligt att avslöja de verkliga motiven för handlingar, och förlitar sig inte på gissningar, utan på moderna metoder för psykologisk forskning.
Janusz Korchak: Lärdomar av kärlek
Sammanfattning: Papperet handlar om liv och gärningar från Janusz Korchak, framstående polsk läkare, lärare, författare och historisk person. Hans kreativa arbete och yrkesliv har studerats i denna uppsats med Yuri Burlans strategi för systemvektorpsykologi.
Papperet lade tonvikten på medfödda vektors egenskaper på kreativ och professionell utveckling av en enastående personlighet. Kärnan i Janusz Korchaks pedagogiska och skrivande arbete har diskuterats. Den nya systemmetoden gör det möjligt att ge lite insikt i Korchaks livsvillkor och avgörande faktorer som definierar hans liv och mänskliga val.
I den första delen av uppsatsen kan läsaren hitta den kronologiska undersökningen av Janusz Korchaks liv; den andra delen är en recension av hans mest ljusa verk där lärarens ställning till föräldraskap uttrycks. Samhällets attityd till barndomen och tonåren, till barnets vakt, barns psykiska och fysiska hälsa visas också; i den tredje delen av uppsatsen har de sista tre dagarna av Korchaks liv beskrivits kronologiskt.
Den sista delen av uppsatsen innehåller Hur man älskar barnbokrecensioner skrivna av studenterna med pedagogik. Y. Burlans systemvektorpsykologi gör det möjligt att avslöja verkliga skäl för mänskligt beteende på grund av dess innovativt unika förhållningssätt till den psykologiska forskningen.
I mänsklighetens historia finns det många stora namn och fantastiska människor. Och i denna skattkammare med de ljusaste manifestationerna av mänsklig talang upptar en speciell plats livet för en av 1900-talets största humanister - en läkare, lärare, författare, offentlig person Janusz Korczak.
Janusz Korczak (riktigt namn Henrik Goldschmit) föddes i en assimilerad judisk familj den 22 juli 1878. En av de mest rörande barndomsminnena som Henrik delar med sig av var en femårig pojke av en död kanariefågel. När barnet gick ut på gården för att begrava henne och ville sätta ett träkors på graven, kom en grannpojke, vaktmästarens son, fram till honom, förklarade för honom att fågeln var judisk och hon var av samma nation som Henrik själv. Så den framtida läraren och humanisten lärde sig om sitt ursprung. Detta fall kommer att beskrivas av honom senare i den självbiografiska berättelsen "The Living of Living Room." Henriks ensamma, sorgliga barndom fylldes av fantasi. Till exempel, efter att ha fått kuber vid sex års ålder, spelade han med dem tills han var fjorton, pratade med dem och frågade dem: "Vem är ni?" [3]
Fadern behandlade sin son på ett speciellt sätt och kallade honom dum, gråtbarn, dum och lat, men mamman blev förvånad över att barnet inte hade några ambitioner: han brydde sig inte om vad han äter, vad han hade på sig, han var redo att leka med alla barn. Och enda mormor var Henriks bästa vän och huvudlyssnare. Han litade på henne med hemligheterna att ordna världen, drömmen om att förstöra pengar, fattigdom och rikedom.
När pojken var elva år dog hans far efter ett långvarigt psykiskt sammanbrott. Henrik tvingades tjäna pengar som handledare i rika hus och fortsatte att studera på gymnasiet. Och vid fjorton års ålder kom insikten att”jag existerar inte för att bli älskad och beundrad, utan att agera och älska mig själv. Det är inte min människas plikt att hjälpa mig, men jag är själv tvungen att ta hand om världen och personen”[4, s.11]. Medvetenhet om ansvar inför sig själv, sitt eget öde, människorna omkring honom uppstod under en av de svåraste perioderna i Henriks liv.
Det var vid denna tid som hans pedagogiska talang manifesterade sig. Förmågan att hitta en speciell inställning till varje elev, att intressera honom, att hitta något som han kommer att kunna fängsla, som om det inte finns något mer intressant i världen, något som två nästan vänner, nästan samma ålder, pratar om på långa kvällar. Ett anmärkningsvärt inlägg i Henriks dagbok går tillbaka till den här tiden:”En konstig känsla kom över mig. Jag har inga egna barn än, men jag älskar dem redan”[2].
De svårigheter som Henrik mötte bröt honom inte, och pojken bestämde hans kallelse för att hjälpa människor. Denna önskan - att hjälpa människor, att hjälpa alla som omringade honom, genomförde Henrik hela sitt liv. Och i sista minuten av sitt liv, medan han uppmuntrade barnen i gaskammaren i Treblinka, tänkte han bara på hur man skulle lindra deras lidande, hur man kunde hjälpa barnen, vars ögon var riktade mot honom i denna fruktansvärda dödstid ….
Den första pedagogiska upplevelsen var inte förgäves och föranledde en frågande tanke att söka. Det är också anmärkningsvärt att”även under hans studentår blev den unga mannen involverad i volontäraktiviteter. Han bosatte sig i området för de fattiga och tillbringade hela året litterärt och pedagogiskt arbete bland gatubarn”[2].
Redan vid 18 års ålder publicerade han den första artikeln om pedagogikproblemen, som kallades "The Gordian Knot". I den här artikeln ställde en tankeväckande ung man samhället och sig själv en fråga: när ska mödrar och pappor själva ta upp barnens uppfostran och utbildning och inte flytta denna roll till barnbarn och lärare?
Sedan barndomen var hans hjärta öppet för världen och människorna, så Henrik bestämmer sig för att bli läkare. Varken barndomen eller tonåren var enkla och molnlösa, därför att Henrik som student i medicin undervisade kurser, arbetade på en skola, på ett barnsjukhus och i ett gratis läsrum för de fattiga. Som ett stöd för sin mamma från tidig ålder hjälper han till att försörja familjen efter sin fars död. Och naturligtvis gör han det. Han skriver en pjäs som heter Vilken väg? om en galning som förstör sin familj. Detta pjäs skickades till tävlingen, och författaren valde pseudonym Janusz Korczak. Pjäsen fick erkännande, och den unga författaren lyckades som en begåvad lärare, författare Janusz Korczak och läkare Henrik Goldschmit.
Efter examen arbetar Henrik på Barnsjukhuset. Och det är här han blir övertygad om att bristen på förståelse hos vuxna för barnet ofta inte bara leder till barndoms lidande utan också till barnsjukdomar.
Att förstå barnens natur, dess särdrag, insikten om att barn inte är desamma, önskan att ta på sig några av barnens bekymmer, förståelsen av barndomen ger Henrik självförtroende att ta ett av de viktigaste besluten i sitt liv - att lämna medicin och bli chef för Orphans Home för judiska barn. Det var från det ögonblicket som en läkare med författarens pseudonym blir lärare med ett nytt namn Janusz Korczak. Och allt som mognade "på sidelinjen", som upplevdes som själens smärta, blev livets enda mening, en enda inandning och utandning - från beslutet till den sista timmen i gaskammaren i Treblinka. Det var ingen tillfällighet att Korczak började hantera judiska föräldralösa barn. I Polen före kriget var situationen för judiska föräldralösa barn den svåraste.
Janusz Korczak och hans assistent, vän och kollega Stefania Vilczynska arbetade under barnhemmets första verksamhet utan vila - 16-18 timmar om dagen. Avdelningarnas gatuvanor, deras försök att överleva i en aggressiv antisocial miljö, ovilligheten att ändra sitt vanliga sätt att leva måste övervinnas med svårighet. Hans ungdomliga erfarenhet av handledning berättar för Janusz att han behöver en speciell inställning till barn, som igår byggde sina relationer med sina kamrater enligt principen om ett vildt arketypiskt paket. Motsatt vilda vanor med moralisk uppfostran introducerar Janusz Korczak inslag av barns självstyre i uppväxtsystemet, och unga medborgare skapar ett eget parlament, domstol och tidning. Under det gemensamma arbetet lär de sig om ömsesidig hjälp och rättvisa och utvecklar en känsla av ansvar. Som forskare i J. Korczaks liv skriver:”Orphans House kommer att bli en plats för professionellt arbete, ett kontor för kreativitet och ditt eget hem” [2].
Första världskriget avbryter de första experimenten inom utbildning och Janusz skickas till fronten som militärläkare. Det var här mitt i krigets fasor, långt ifrån hans elever, att han började skriva ett av sina huvudverk - boken How to Love a Child. Hans känsliga själ, medkännande för barns problem, visste inte vila. Han överför sin smärta från förverkligandet av barndomens lidande till en bok, där han i varje ord, i varje tanke försöker visa att en vuxen, nämligen en mamma, behöver lyssna, titta närmare och känna sitt barn. Och redan i bokens första rader vänder sig Albert Likhanov, pristagare till Janusz Korczak International Prize, till läsaren med följande ord:”Men vi har inte tillräckligt med kärlek till barn. Det finns inte tillräckligt engagemang - föräldrar, pedagogiska. Det finns inte tillräckligt med filial, filial kärlek”[1, s. ett].
När hon reflekterar över barn upprepar läraren insisterande varje gång att”ett barn inte är en lotterilott, som borde få ett pris i form av ett porträtt i domstolens sal eller en byst i foajén på teatern. Var och en har sin egen gnista som kan skära en flint av lycka och sanning, och kanske i den tionde generationen kommer den att blossa upp med en genial eld och, förhärligande sin egen familj, kommer att belysa mänskligheten med ljuset från en ny sol”[1, s. 29].
Den nyfikna kreativa tanken hos den stora humanisten gör sin väg och lägger sig på ett vitt pappersark med reserverade linjer:”Ett barn är inte den jord som odlas av ärftlighet för att sådd liv, vi kan bara bidra till tillväxten av det som våldsamt och börjar ihärdigt sträva efter liv i honom redan innan hans första andetag. Erkännande behövs för nya tobakssorter och nya vinmärken, men inte för människor”[1, s. 29].
Vi kan säga att boken "Hur man älskar ett barn" är dussintals sidor med kunskap om själen, fysiologi, intressen, behov hos en liten person. En person som försöker leva så bra han kan. Försöker leva för att överleva. Vuxnas värld, som presenterar barnets lagar - likgiltighets- och passivitetslagar, svårighet och likgiltighet - bryter barnets tunna, oskyddade, ömtåliga psyke och kastar det i ett arketypiskt tillstånd och tvingar det att överleva enligt lagarna. av den "kapitalistiska djungeln" som hela världen lever med. Y. Korczak skrev inte om det i sin bok. När han uppmanade modern till en vördnadsfull inställning till sitt barn, att förstå hans behov, författade författaren, som på en silvertråd, betydelserna av hjärtlig och förståelig kärlek till barn:”Barnet ger en underbar sång av tystnad i livet av modern. Från de långa timmarna tillbringade nära honom, när han inte kräver, utan bara lever,vad hon kommer att bli, hennes livsprogram, hennes styrka och kreativitet beror på de tankar som mamman flitigt omsluter honom med. I kontemplationens tystnad växer hon med hjälp av ett barn till de insikter som en lärares arbete kräver … Var redo för långa timmar av tankeväckande ensam kontemplation …”[1, s. 70].
Janusz Korczak ställer frågor om barns öde i frågor: vad ska man göra så att barn inte lider, så att de växer upp värda människor? Han skriver:”Om den dogmatiska miljön främjar ett passivt barns uppfostran, är den ideologiska miljön lämplig för sådd av initiativbarn. Här tror jag ligger ursprunget till ett antal irriterande överraskningar: det ena får ett dussin bud, huggen i sten, medan han längtar efter att hugga dem själv i sin själ, medan den andra tvingas söka sanningen, som han är mer sannolikt att få färdiga. Det är möjligt att inte märka detta om du närmar dig barnet med självsäker "Jag kommer att göra en man av dig", och inte med frågan: "vad kan du bli, man?" [1, sid. 31].
Att förstå att barnslig natur är helt speciell leder Janusz till tanken att”om du delar mänskligheten i vuxna och barn, och livet i barndomen och vuxenlivet, visar det sig att barn och barndom är en mycket stor del av mänskligheten och livet. Först när vi är upptagna med våra bekymmer, vår kamp, märker vi inte honom, precis som de förslavade stammarna och folket inte märkte före kvinnan, bonden. Vi bosatte oss så att barnen stör oss så lite som möjligt, så att de förstår så lite som möjligt vad vi egentligen är och vad vi faktiskt gör”[1, s. 35].
Hans kärlek till barn mognade på tysta förtvivlade nätter, när hans far var sjuk och dör, i en fokuserad sökning efter svar på frågorna om hur man kan rädda livet för små, hjälplösa varelser som just föds till denna värld, i den heta vardagen av en militärläkare. Och vardagen i krigets blodiga röran och tusentals människors oändliga lidande och de små segrarna före kriget och de stora militära förlusterna - allt kom samman på en enda punkt, där det förflutna och framtiden sammanfaller. Allt konvergerar i en liten vit prick på den svarta kappan i universum - en gnista av kärlek till barn som brinner i hjärtat, flög ut ur evighetens flamma och belyste mänsklighetens väg med Prometheus eld. Som om han levde sitt liv på nytt med varje nyskriven sida skrev Janusz Korczak ut det grundläggande budet i sitt liv: hur man älskar barn. Och den här kärleken, som en stor avslöjande av människans uppdrag, som en hittad mening med livet,milstolpen för den stora uppstigningen började och slutade med sin sista sekund av livet i Treblinka-gaskammaren bredvid sina barn och avslöjade betydelsen av alla liv som levde före honom och levde efter …
Systemanalys. En systematisk förståelse av vad som händer med en person, hans handlingar får oss att tänka på vad som är de verkliga orsakerna, rötterna till vad som händer med honom? Systemvektorpsykologi från Yuri Burlan ger svar på de frågor som mänskligheten kämpar över och lever utanför detta kunskapsområde. Vad är ursprunget och kärnan i Janusz Korczaks handlingar och tankar? För att svara på den ställda frågan kommer vi att använda den självbiografiska forskningsmetoden, som består i att studera dagboksposter, brev, memoarer från samtida till en person som det är nödvändigt att bilda en bestämd åsikt om.
Inom ramen för en ny riktning inom människans vetenskap - Yuri Burlans systemvektorpsykologi - har det fastställts att varje medlem i en social grupp har en viss uppsättning mentala egenskaper, vars implementering i en grupp bidrar till sin egen överlevnad, en social grupps överlevnad och en person som art. I systemvektorpsykologi kallas en uppsättning naturliga egenskaper en vektor. Åtta vektorer bestäms: ljud, visuellt, lukt, oral, kutan, anal, urinrör, muskulös.
Janusz Korczak är en bärare av de ano-visuella ligamentvektorerna. Manifestationer av vissa kvaliteter som är karakteristiska för den anala och visuella vektorn har observerats sedan barndomen. Så sedan barndomen levde pojken i en värld av fantasier, drömmer om ett bättre liv för mänskligheten, var intryckbar, emotionell, mottaglig för andras lidande. Det var andras lidande, akut uppfattat visuellt, som tvingade den rastlösa och känsliga barns själ att hälla ut i tårar, för vilken pojken mer än en gång fick från sin far ett stötande smeknamn - "gråbaby".
Under tonåren, med att tjäna pengar genom handledning och ta hand om familjen, inser Henrik sitt naturliga öde, som är inbäddat i analvektorn, - att ta hand om och undervisa barn. Han fattar ett beslut på egen hand, medvetet, förstår och tar ansvar för familjen, sig själv och strävar efter att bära ansvar för människorna omkring honom. Medkänsla, omsorg och ansvar i ett komplex ger pojken en förståelse för sitt professionella val - han blir läkare. Samma egenskaper, inbäddade i det anal-visuella ligamentet av vektorer, gör det möjligt för Henrik att beskriva sin uppfattning om människor, sina erfarenheter av barns öde i pjäser och uppsatser.
På höjden av sitt professionella och mänskliga självbestämmande beslutar Henrik att lämna medicin och ägna sitt liv åt barn. Och återigen vänder vi oss till systemvektorpsykologin för ett svar. Varför inträffade en sådan till synes skarp öde? Faktum är att både medicin och pedagogik är områden för mänsklig aktivitet som är inneboende i människor - bärare av vektorer: anala och visuella. Medicin som räddande liv, som ett motmått mot mord och död, som överlevnad i strid med naturlagar, är djupt humant och kulturellt i sin väsen. En utvecklad och realiserad visuell vektor manifesterar sig i sådana till synes ologiska och onaturliga egenskaper som att bevara livet för alla levande saker som strider mot sunt förnuft, höja livet till en kult, berömma livets skönhet i allt, höja moral till en hög nivå av moralisk medvetenhet. Analvektorn lär sig som den är - undervisar barn, överför kunskap och erfarenheter om livet till dem. Och ett barn är själva livet! Liten, ömtålig, men redan född och strävar efter att bevara sig själv till varje pris.
Det är därför som övergången från medicin till pedagogik - från att bevara barnens liv till att bevara deras "kristall" själ - faktiskt är naturlig i Janusz Korczaks liv. Och kärlek till barn och önskan att lära andra hur man älskar och respekterar barn, och en förståelse för det speciella barns natur - allt detta är inbäddat i den anala vektorn för att spira med tankar och ord i fantastiska böcker om din egen medvetenhet om dig själv i din medvetenhet om barndomen.
Det är därför den moraliska sökningen av Janusz Korczak, att förstå föräldraskapets uppdrag genom omsorg (som en manifestation av analvektorns egenskaper), medkänsla och kärlek (som en manifestation av egenskaperna hos den visuella vektorn), är så förståelig. Lusten inte bara att lära ut, att förmedla kunskap, att omge med omsorg, utan också att utbilda, att vårda nya höga känslor hos varje barn - detta är kärnan och innebörden i en persons liv med ett anal-visuellt ligament i ett utvecklat och realiserat tillstånd.
I dag, i den nya litteraturen, uttrycks uppfattningen alltmer att uppfostran av barn är en onödig atavism som kom till oss från arkaisk tid, och att uppfostran kan ersättas med socialisering. Från vem hör du sådana kommentarer? Dessa västerländska och pro-västerländska teorier om ett föråldrat föräldraparadigm är tyvärr en indikator på den kommande nya tiden - en tid av hastighet, information, nytta, effektivitet och ändamålsenlighet. Utbildning som ett fenomen i människolivet, eftersom bevarandet av historiskt minne uppmanas att "närma" och "absorbera" den tusenåriga upplevelsen av mänskligheten till nya former av mänskliga själar. I ett av hans tidiga verk, Confessions of a Moth, skrev Janusz Korczak: "Att reformera världen betyder att reformera uppväxt." Läraren insåg "själv" vikten av utbildning och förstod att omvandlingen av en liten man till en människa är en lång process,komplex och noggrann. Och han försökte förmedla denna vision av framtiden för landet, världen, mänskligheten i varje verk, varje bok, varje dag och timme han levde.
Janusz Korczak, som förkroppsligade den stora kraften i kärlek till barn, formade barns själar, utbildade dem i sig själv, absorberade sig i dem gränslöst, eftersom universum i sig är gränslöst, vars enda lag är kärlek.
Om J. Korczaks verk
Första världskriget avbröt J. Korczaks pedagogiska arbete. Och omedelbart efter kriget återvänder läraren till sina barn i sitt barnhem, som redan har blivit infödd. Det är just denna efterkrigstid som är tiden för maximal spänning och energiutsläpp. Som barnhemmet uppträdde Janusz Korczak på radion under pseudonymen "Old Doctor", redigerade en barntidning och utförde många andra uppdrag. Och naturligtvis fortsatte han att skriva själv. Även under förkrigstiden 1907 skrevs boken "School of Life", som visar drömskolan inte bara av författaren själv utan också troligen av någon lärare. Intryck av att arbeta med polska och judiska barn beskrivs tydligt i böckerna "Miuski, Yoski och Sruli" ("Sommar i Mikhailovka" på ryska översättningen) och "Yuzki, Yaski och Franky", och senare boken "Ensam med Mr. B -gom. De som ber demsom inte ber”- ett postumt bönklagande för modern. Senare, 1939, publicerades berättelserna "Bibelns barn", "Tre resor från Gershek" och liknelsen "Moses".
Pärlorna av kreativitet, både litterära och pedagogiska, är hans böcker "Hur man älskar ett barn", "Barnets rätt till respekt" och andra. Du frågar hur han skrev sina böcker, varifrån kom han tomterna från? Det är enkelt. Livet i sig och barnen som omger Janusz Korczak drev honom att utforska barndomsvärlden.
Utdrag ur boken”When I Become Little Again”: “Sink, böj, böja, krympa. Du har fel! Det här är inte vad vi tröttnar på. Och för att det är nödvändigt att stiga till sina känslor. Stå upp, stå på tåna, sträck. För att inte förolämpa”[5, s.36].
Vad är ett barn enligt J. Korczak? Detta är en speciell värld, så rörande och ömtålig. Läraren kände med hela sitt barn själen, som om han inifrån förstod det unika hos varje barn:”Två pojkar går och pratar. De som för en minut sedan stak ut tungan för att slicka näsan, samma som bara sprang ett lopp med spårvagnen. Och nu pratar de om vingar för mänskligheten”[5, s. 25]. Vingarna för mänskligheten är vingarna från själen av författaren själv, svävar i rymden av kärlek och omsorg för barn. Roliga små saker varje dag, upplever ett barns känslor med honom, utsikterna till hans liv - allt på en sekund raderas i framtidens spår, genomsyrad av den stora lärarens kärlek.
Barndomens absoluta värde för J. Korczak är inte bara en slogan, det är en inre övertygelse som han upptäcker i sig själv och pratar om det, skriver om det, gör allt för att "öppna ögonen" för människorna omkring honom för det faktum att han är bredvid alla dem det finns barn, det finns en speciell värld som behöver erkännande och förståelse:”Vuxna tycker att barn bara kan vara onda och prata nonsens. Men i själva verket förutspår barn den avlägsna framtiden, diskuterar den, argumenterar om den. Vuxna kommer att säga att människor aldrig kommer att ha vingar, men jag var vuxen och hävdar att människor kan ha vingar”[5, s. 15]. Och det finns inga andra människors barn. Det finns barn - vår gemensamma framtid, som lider, gråter, skrattar, men oftare fortfarande upplever svårigheterna att växa upp.
Bibeln om föräldraskap är boken How to Love a Child. Överraskande nog beskrivs livet för ett barn från första början av hans födelse. Exakta, kan man säga, systemiska gissningar, märkta av författarens geniala perspektiv, får dig att tänka och förvåna med dagliga observationer och subtilt noterade nyanser:”det finns inga barn - det finns människor, men med en annan skala av begrepp, en annan butik av erfarenhet, olika drivkrafter, en annan känsla av känslor”;”I rädsla, för att inte döden ska ta bort barnet från oss, tar vi barnet bort från livet; skyddar vi mot döden, vi låter honom inte leva”; "Jag vill ha - jag har, jag vill veta - jag vet, jag vill kunna - jag kan: det här är tre grenar av en enda viljestam, rotade i två känslor - tillfredsställelse och missnöje" [1].
Här är nästan systemiska beskrivningar av barnet som ligger nära oss, och försök att förstå hur barn skiljer sig från varandra (och de skiljer sig verkligen), och önskan, som sammanfattar den pedagogiska och psykologiska erfarenheten som samlades i början av 1900-talet, att ta det bästa från denna erfarenhet, tillämpa det här bäst, förstå orsakerna till barnets beteende.
Och igen ställer du dig själv en annan fråga: vad är kärnan i Korchakovs attityd till barn? Svaret är väldigt enkelt: kärnan i attityden till barn är i barndomen, enkelhet, tron att kraften i kärlek till ett barn - absolut kärlek som ger spårlöst - kan ge honom vad en växande, mognande själ behöver. Givarens kärlek, som skaparens kärlek, är absolut och obegränsad. Ja, han själv, J. Korczak, var ledaren för denna kärlek, som föddes i hans hjärta, förvandlad av hans medvetande till en sådan omsorg för alla och ett sådant system av livsorganisation, där allas önskan att utveckla sitt inre självmedvetande. kommer deras moraliska rot att vakna. Att stödja teamet, fatta kollektiva beslut, att tillhöra teamet gav barnet den känslan av säkerhet,som han förlorade i kampen för överlevnad i slummen i livet och hittades bara bredvid en man vars ögon såg ut som om de hade gett ljus under de långa åren av vandring genom den mörka världen av barnslig hopplöshet och förtvivlan.
En verklig händelse i pedagogikens, psykologins och litteraturens värld är böckerna "The Young Jacks Bankruptcy" (1924), "Trollkarlen Kaytus" (1935), "Stubborn Boy. The Life of L. Pasteur "(1938). En speciell plats ockuperas av dilogin "King Matt I" och "King Matt on a deserted island" (1923). Liknelsen om den ädla pojkungen, Matt I, vann de drömmande läsarnas hjärtan. Och den darrande Matyush själv med en öppen själ blev en symbol för hängivenhet och vänlighet för många barn. Det är som om den tolvåriga Henrik själv härstammade från sidorna i dessa böcker om pojkungen - lika rättvis, drömmande och osjälvisk.
Både i böcker och i sina tal tröttnar inte Korczak på att upprepa:”Barndomen är livets grund. Utan en fridfull, fylld barndom kommer det efterföljande livet att vara bristfälligt: ett barn är forskare i ett laboratorium som anstränger sin vilja och sinnen för att lösa de svåraste problemen. " En vuxen måste noggrant och lugnt väcka och utveckla hos ett barn”behovet av självmedvetenhet, självkontroll och viljan till självförbättring” [1]. Barndomen är inte en bindningsperiod, eftersom ett barns personlighet är värdefullt och individuellt i sig.
Modern pedagogik är fylld av tillvägagångssätt, system, teknik och metoder. J. Korczak hade bara ett tillvägagångssätt, ett system, en teknik och en metodik - uppoffrande, ger, hjärtlig kärlek till våra vanliga barn, gränslös omsorg för varje barn och fokuserade uppmärksamhet på hans utveckling. Hans vördnadsfulla studie av barndomsvärlden, förståelse av barndomens speciella betydelse i varje människas liv gav hans attityd till barn en speciell betydelse, och upptäckten av lagarna för barns utveckling avslöjade lagarna i universums barnsjäl. Kärlek till barn gav Janusz Korczak livets inre styrka, belyste hans kreativa fria tanke som ledstjärna, skapade potentialen som tycktes få atomer, planeter och galaxer att röra sig. Denna kärlek började varje ny dag med upptäckten av det okända utrymmet för barns själar,snurrar det gigantiska svänghjulet i livets oändliga handling.
Tre dagar i en lärares liv. Janusz Korczak … Hans böcker om barn, för barn, om sig själv …
”Äter eskimorna bröd? Varför går de inte dit det är varmare? Kan de inte bygga tegelhus? Vem är starkare, valross eller lejon? Eller kanske en eskimo fryser ihjäl om han går vilse? Finns det vargar? Kan de läsa? Finns det några kannibaler bland dem? Älskar de vita? Har de en kung? Var får de sina slädspikar? " [4] - det här är rösterna från de barn som den gamla doktorn cyklade med i en täppt sluten vagn till Treblinka …
4 augusti 1942. En tidig molnig, dyster morgon. Att vänta på ditt obegripliga parti låter dig inte sova. Janusz Korczak vattnar blommor. Vad tänker han på? Hur är det - en föraning om döden?
Tankar från dagboken:”Jag vattnade blommorna, de fattiga blommorna på barnhemmet, blommorna på det judiska barnhemmet. Den uttorkade jorden suckade. Vakten tittade på mitt arbete. Arg honom, berör detta fredliga arbete sex på morgonen honom? Vakten står och tittar. Han spred benen bredt ifrån varandra”[4, s.15]. Osäkerhet är som att flyga över en avgrund. Osäkerhet kryper in i själen med svart krypande rädsla. Men Janusz var inte rädd för sig själv, för sitt öde. När du känner medkänsla för hela världen, när du sörjer med hela världen och med varje barns själ separat, är du inte längre rädd för dig själv. Glömmer du hur det är att vara rädd för dig själv?
Kärnan från livet levde, från erfarna och sett, det var sorg. Hon är i sorgliga ögon, nedåtgående axlar, bitterhet av medvetenhet om nuets hopplöshet. Denna sorg är en moralisk hån mot människor som inte känner moral:”Ni drack, herrar officerare, rikligt och välsmakande - det här är för blod; i dansen ringlade de order och hälsade skammen som du, blinden, inte såg, eller snarare, låtsas att du inte ser”[4, s.16].
Förkunnelse av döden. Var det i en person som ägde hela sitt liv åt att bevara livet trots allt? Kvällen den 21 juli skriver han i sin dagbok:”Det är en svår upt att bli född och lära sig att leva. Jag fick en mycket lättare uppgift - att dö. Efter döden kan det vara svårt igen, men jag tänker inte på det. Förra året, förra månaden eller timmen. Jag skulle vilja dö, behålla sinnets närvaro och vara fullt medveten. Jag vet inte vad jag skulle säga adjö till barnen. Jag skulle vilja säga mycket och så: de har rätt att välja sin egen väg”[4, s.6]. Han visste redan att föräldralösa barn från barnhemmet i Warszawa-gettot skulle deporteras. Ingen visste när det skulle vara och var alla dess invånare skulle skickas, eftersom tyskarna meddelade att alla "oproduktiva element" föremål för utvisning.
Närmar sig den sista raden, bär med sig en massa misstag, ofyllda drömmar om att förvandla världen från någonstans från barndomen, besvikelser hos människor, till slutet av sitt liv, till sin sista minut, såg han det enda ljuset som belyste mörkret samlas runt honom som en ledstjärna. Detta ljus var gnistan från barns ögon - glada och busiga, roliga och ofta sorgliga. Samma som Janusz själv.
En ny dag har kommit - 5 augusti. Det fanns inga fler inlägg i dagboken … Det var barnhemmets tur att gå till Umschlagplatz, varifrån de skickades till dödslägret Treblinka. Vad sa han till sina barn den här dagen och den här tiden? Med vilka ord hjälpte du de minsta att träffas, vad pratade du om med de äldste? Visste barnen vart de skulle? Och vart går den gamla läkaren med dem? Berättade han sanningen för dem? Den stora olycksförkunnelsen pressade halsen med tung belastning. Och var det någon mening att vara glad? Och fanns det någon styrka och till och med en droppe liv för detta? Och hur kan du muntra upp barn som kommer att dö?
I ögonvittnens memoarer läser vi: "Korczak byggde barnen och ledde processionen" [6]. Det var en procession med tusentals ögon. Det var vägen till Golgata efter ett tag, vägen som tiotals och hundratusentals reste, vars existens inte ingick i planerna för "Pontius Pilates" i svarta SS-uniformer.
”Föräldralösa husets marsch till vagnarna i Treblinka fortsatte i perfekt ordning. Enligt vissa påminnelser ledde Korczak två barn i händerna, och enligt andra bar han ett barn i armarna och ledde det andra i handen. Barnen … gick i rader om fyra, gick lugnt, ingen av dem grät. Många människor såg detta, några av dem överlevde och lämnade minnen. Vissa människor kommer ihåg att barnkolumnen marscherade under Orphan House gröna flagga och kommandanten för Umschlagplatz, vana vid scener av skräck och förtvivlan, ropade förbluffad:”Vad är det här?” [Ibid].
På plattformen fanns en lastning i vagnar. Tåget var på väg mot Treblinka. Den tunga, stilla luften luktade av förtvivlan och sorg. Folkmassorna slogs tätt in i vagnarna och slog dem till kapacitet. I den allmänna förälskelsen hördes inga enskilda skrik. En allmän skräck av skräck stod över plattformen. Vagnarna, fyllda med levande innehåll för gaskamrarna, började röra sig. Den döda transportörens öppna mun väntade redan otåligt på sina offer …
Det finns gott om bevis för att Old Doctor ombads att gömma sig, gömma sig, stanna i Warszawa och inte åka till Treblinka under lastningen. Janusz Korczak vägrade. Är det möjligt att föreställa sig att en person som har ägnat hela sitt liv åt sitt sista andetag åt barn, plötsligt i hemlighet, gömmer sig för sina trötta, fläckiga ögon, springer iväg, gömmer sig mellan bilarna, springer, tittar runt, längs gränderna, springer till en avskild, gömd plats att vänta, och sedan emigrerar han någonstans till Schweiz och bor lugnt i ett litet alpint hus och tränar resten av sitt liv?..
Tåget rörde sig snabbt och skramlade vid skenans fogar. Den gamla läkaren försökte hålla barnen upptagna med samtal. Men barnen förstod allt. Och många gissade redan vart och varför de skulle. Den gamla läkaren visste och tvivlade inte på att han skulle vara med sina elever till slutet. Han förstod att endast hans närvaro ger dem styrkan att på något sätt hålla fast. Och han visste redan varför de fördes till Treblinka.
En dag kommer att gå, och den gamla läkaren kommer in i gaskammaren med sina elever. Han kan inte lämna dem ensamma inför den förestående dödens skräck. Han borde vara med dem. Barn … Fram till sista minuten i sitt liv, fram till sista andetag, den sista utandningen, slog en nådelös tanke hans trötta hjärta: gjorde han allt för dessa barn, med vilka han kom in i det trånga, feta rummet i gaskammaren ? Han smärts smärtsamt på armarna och pressade dem mot honom, kramade dem som om han försökte täcka de utmattade små kropparna med sin kropp. Mitt i skrik av skräck, gråt och barnsliga skrik vägrade hans trötta, trasiga hjärta att slå. Eftersom hjärtat inte tål det som är omöjligt …
Den 6 augusti 1942 dödades 192 barn från barnhemmet Korczak i gaskammaren i förintelselägret Treblinka. Med dem var deras två lärare - Janusz Korczak och Stefania Vilczynska, samt åtta vuxna till [3].
Efterord
Janusz Korczaks liv och arbete lämnade inte likgiltig den moderna generationen av framtida lärare. Så här talar studenter av pedagogiska specialiteter om J. Korczaks böcker. Kristina Sukhoruchenko, andraårsstudent:”Jag hade den stora turen att bekanta mig med Janusz Korczaks arbete, en enastående polsk lärare, författare, läkare och offentlig person, och jag ville verkligen läsa hans bok” How to Love a Child”. Från de allra första raderna insåg jag att jag aldrig hade läst något liknande - enkelt och samtidigt komplicerat, vilket tvingade mig att fundera över alla fraser och ivrigt memorera det och argumentera för vad författaren ville förmedla till oss”.
En intressant recension av boken av Nastya Surina, en förstaårsstudent:”Hur ofta vi har fel, ofta själviska i förhållande till barn. Efter att ha läst Hur man älskar ett barn kommer många föräldrar att se på sitt barn från en helt annan vinkel. Denna bok är en reflektion över vem ett barn är, vad har barnets rättigheter i denna värld och i allmänhet hur och hur det lever i vuxnas värld."
Litteratur:
- Korchak Ya. Hur man älskar ett barn. Publishing House "Book", 1980.
- Shalit S. Korczaks bön. [Elektronisk resurs] -URL:
- Uppfostra en person. [Elektronisk resurs] -URL:
- Korczak J. Dagbok. Pravda Publishing House, 1989. Översatt från polska av K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. När jag blir liten igen. "Radianska School", 1983. Översatt från polska av K. E. Senkevich / Ed. A. I. Isaeva. 2003.
- Rudnitsky M. [Elektronisk resurs] -URL:
