Kibbutzim - Repetition för framtida samhälle?
Många ställer frågan: vad väntar oss i morgon? Om det inte finns någon annan att sträva efter, är det värt att fortsätta detta liv? Kommer det ökända världsänden, som vi hör så ofta idag? Kanske kommer mänskligheten att förgås, som en mängd forntida civilisationer i nästa omgång av självförstörelse? Och om han överlever, vad blir personen? Hur kommer samhället att vara? …
Vi lever vid en vändpunkt i historien när en kris bokstavligen sveper över alla delar av vårt liv: ekonomiskt, socialt, individuellt, psykologiskt. Detta är den tid då idéerna slutade och materiella behov var mättade till det yttersta och inte längre krävde investering av tidigare krafter och förmågor. Allt finns där, men livets frustration växer.
I den här situationen ställer många frågan: vad väntar oss i morgon? Om det inte finns någon annan att sträva efter, är det värt att fortsätta detta liv? Kommer det ökända världsänden, som vi hör så ofta idag? Kanske kommer mänskligheten att förgås, som en mängd forntida civilisationer i nästa omgång av självförstörelse? Och om han överlever, vad blir personen? Hur kommer samhället att se ut?
I den meningen ger ett socialt experiment som pågått i Israel i mer än ett sekel intressant tankeväckande. Detta är upplevelsen av att skapa jordbrukskommuner, eller kibbutzim. Och det kommer att hjälpa oss att se alla dess fördelar, nackdelar och utsikter Yuri Burlans systemvektorpsykologi.
Lite historia
Ordet "kibbutz" kommer från ordet "quutsa" som betyder "grupp". Och detta är ingen tillfällighet, för det viktigaste i en kibbutz är tanken på att förena människor. Det är ingen tillfällighet att de flesta arrangörerna av de första kibbutzerna var från Ryssland - ett land med en urinrörsmuskulär kollektivistisk mentalitet, som Yuri Burlans System-Vector Psychology förklarar. Dessa var människor som leds av drömmen om frihet och rättvisa. Rättvisa, förstått exakt som bäraren av urinrörets mentalitet förstår det, inställd på att ge tillbaka till människor och kultiverade på allmänhetens prioritet framför det personliga - inte för sig själv utan för alla.
Anländer 1904-1914 till Israels länder, då ännu inte helt bildade som en stat, tänkte unga idealister att bygga ett judiskt samhälle här utan religion, utan exploatering, vilket skulle bidra till skapandet av en ny personlighet. Naturligtvis var denna idé nära den marxistiska kommunistiska idén, som senare blev grunden för skapandet av den sovjetiska staten. Å andra sidan dikterades det av ganska pragmatiska mål: det var tydligt att under de svåra historiska förhållanden under vilka kibbutzim uppstod, skulle det vara möjligt att bara överleva tillsammans, bara genom att förenas.
Den första kollektiva jordbruksuppgörelsen Dgania dök upp 1909, och vid slutet av första världskriget fanns det redan åtta av dem, var och en av dem 250-300 personer. Och detta trots att förhållandena var praktiskt taget outhärdliga. För kibbutz tilldelades avfall, hopplöst när det gäller jordbruksmark. Människor var sjuka, undernärda. Det fanns inga kläder och hus byggdes av lera utan några bekvämligheter. Det fanns ett ständigt hot från fientliga arabiska grannar. Men idén vann över allt. Solidaritet, tro på högre ideal gjorde människor oövervinnliga i deras strävan efter en bättre framtid.
Vem vet om staten Israel skulle ha överlevt om det inte hade varit för kibbutzim? Den fria och oberoende andan hos bosättarnas grundare ärvdes av många av deras ättlingar, som senare blev framstående personer i Israel, som lade grunden för dess snabba utveckling och välstånd. Det finns nu över 200 församlingar i Israel som visar hur sociala idéerna är lönsamma.
Grundläggande principer för kibbutz
Den grundläggande principen för socialismen lyder: "Från var och en enligt hans förmåga - till var och en enligt sitt arbete." Kommunismens grundläggande princip: "Från var och en efter hans förmåga - till var och en efter sina behov." De första kibbutzerna följde denna princip eftersom medlemmarnas medvetenhet var hög, personliga behov reducerades till ett minimum och ödmjukhet och ödmjukhet höjdes till dygden. Människor brände fortfarande av idén, som enligt Yuri Burlans System-Vector Psychology gör kroppens materiella behov mindre viktiga i en människas liv och framtiden prioriteras framför nuet.
Huvudidéerna bakom skapandet av kibbutzim beskrevs redan under 1920-talet i "Kvutsas lag" i den första bosättningen Dgania. Många av dem arbetar till denna dag. Varje kibbutzmedlem var tvungen att arbeta. Och om det fanns en järnlag i Sovjetunionen "Den som inte arbetar, han äter inte", så uttrycktes det i kibbutz så här: "Vem fungerar inte, vi älskar inte."
Det vill säga, det manifesterade sig i offentlig misstro, i att provocera en känsla av social skam, vilket är ett mycket svårt tillstånd, särskilt i ett samhälle genomsyrat av så starka sociala band som i kibbutz, där alla är så beroende av den andra.
Det mest överraskande är att insikten om sådana konsekvenser av bristande efterlevnad av reglerna i kibbutz ofta hindrar sina medlemmar från asociala handlingar, eftersom de verkligen har något att förlora - känslan av säkerhet och säkerhet som "storebror" - samhället ger. Systemvektorpsykologin hos Yuri Burlan talar om hur viktigt det är för ett bekvämt psykologiskt tillstånd hos varje person att känna social trygghet. Och kibbutzim visar tydligt detta.
Principerna för kollektivt arbete och kollektivt självstyre, kommunistiskt liv på lika villkor, lika rättigheter i förvaltningen och i ekonomin har fått uttryck i kibbutzens fantastiska livsstil. Oavsett om du är fabrikschef, diskmaskin eller läkare som arbetar utanför kommunen, ger du din lön till statskassan, varifrån den fördelas lika till alla. Inga pengar används inne i kibbutz. Men om du har oväntat stora kostnader relaterade till exempel medicinsk behandling, kommer samhället att betala dem i vilket belopp som helst. Ansvar för alla till alla och alla för alla, ömsesidigt stöd är också de särskiljande egenskaperna hos detta vandrarhem. Många utomstående tenderar att bo i kibbutz på grund av denna speciella atmosfär, men individualister slår inte rot här.
Uppfostran och utbildningen av barn är en annan social uppgift. I den första kibbutzen bodde barn inte ens hos sina föräldrar, de tillbringade bara kvällar med dem. Nu skickas barnet till en plantskola från 3 månader och sedan tränas framtida samhällsmedlemmar i skolor på olika nivåer från dem. Här är alla lika, men alla är en individualitet som de försöker respektera och utveckla. En ung man gör sitt eget val av sitt framtida yrke, och han får betalt för utbildning i alla utbildningsinstitutioner. Och sedan kan han fatta ett beslut: om han ska stanna kvar i samhället eller leva utanför den. Men oftare återvänder de, för från barndomen lär de sig att titta på världen inte med sina egna ögon utan genom samhällets ögon.
Delad gratis transport, matsalar, tvättstugor, kliniker, fullt underhåll av pensionärer och sjuka människor - är detta inte idealet för framtidens samhälle, som vi alla strävar efter?
Vad är hemligheten för kibbutzimernas välstånd?
Men kibbutzim idag är inte bara ett paradis för alla som bor i det. De är också centrum för högteknologisk jordbruks- och industriproduktion. Till exempel i Kibbutz Jezreel uppfann de en robot för rengöring av simbassänger och sedan uppstod Maitronics-företaget som producerar det för hela världen. Det var i kibbutz som droppbevattningstekniken utvecklades och testades, tack vare vilken Israels jordbruk blomstrar idag.
Endast 2% av kibbutzbefolkningen producerar upp till 40% av landets jordbruksprodukter. Dessutom är de alla miljövänliga, eftersom produktion av genetiskt modifierade produkter är förbjudet i landet enligt lag och religion. På världsscenen blir kibbutzim en alltmer respekterad ekonomisk partner.
Det visar sig att den ekonomiska modellen som används i kibbutz är inte mindre, och kanske ännu effektivare än den som västerländska ekonomer föreslog. De senare hävdade att ekonomisk effektivitet endast är möjlig med konkurrens och ekonomisk ojämlikhet. Detta är hur konsumentsamhället försöker utvecklas i det moderna, som Yuri Burlans System-Vector Psychology säger, hudfasen av mänsklig utveckling, när konkurrens om materiell framgång blir den främsta drivkraften för affärsutveckling. Effektiviteten på denna väg kan bedömas av den allmänna ekonomiska krisen som grep världen.
Kibbutzim å andra sidan vägrar att personligen belöna sina medlemmar för resultatet av arbete och ytterligare materiella incitament. Deras höga resultat baseras på höga moraliska och ideologiska motiv, enligt vilka en person frivilligt begränsar sig till att tillgodose individuella behov till förmån för allmänt socialt välbefinnande.
Ska vi bygga kibbutzim?
Naturligtvis är inte allt i det gemensamma livet så smidigt. Enligt Yuri Burlans System-Vector Psychology lever en person enligt principen om nöje. Han är en varelse som tar emot av naturen, en egoist från födseln. Det är omöjligt att förändra människans natur. Så är det värt att prova? Kanske bara ett fåtal kan uppnå en så hög grad av medvetenhet och ansvar för sina grannar? Och de ändrar redan sina prioriteringar för att behaga moderna trender. Många kibbutzim har redan varit tvungna att flytta från utopin av fullständig och universell jämlikhet och asketism till moderna ekonomiska principer.
Medan tidigare anställt arbete i samhällen var förbjudet, används det nu allt oftare. Många säger att kibbutzim förvandlas till hyresgäster, lever av utdelning från exploatering av utvecklad mark, använder hyrd arbetskraft inom jordbruk och tillverkning, öppnar turistanläggningar och köpcentra på deras territorium.
70% av kibbutzerna har övergett den kommunistiska fördelningen av värden, och lönerna är alltmer beroende av den investerade arbetskraften. 2007 privatiserades den första kibbutz Dganias offentliga egendom. Tillsammans med allmän egendom är privata hushåll allt vanligare i kibbutz. Många var tvungna att överge fria kommunala matsalar, denna symbol för enande. Nu äter vissa familjer hemma.
Idén om de första byggarna av kibbutzim att förena alla samhällen till ett "nätverk av kommuner" misslyckades också. Det är lätt att förenas i ett litet team med 100-200 personer, där emotionella, familje- och hushållsband är starka. Men att känna sig som en del av en stor grupp, att känna sig som en kosmopolitisk är mycket svårare. Eftersom det visade sig vara omöjligt på en gång att sprida "elden" under den stora oktoberrevolutionen till hela världen.
Varför fungerade inte allt?
Så är det meningslöst att bygga kibbutzim? Och detta är bara ännu ett misslyckat försök att göra om den mänskliga naturen? Inte allt är så enkelt. Systemvektorpsykologi från Yuri Burlan hjälper oss att se att många av principerna för att bygga kibbutzim är helt överensstämmande med framtidens verklighet. Hur är detta känt? Från logiken i mänsklighetens utveckling, som, som systemvektorpsykologin säger, går igenom fyra faser på väg: muskler, anal, hud och urinrör.
Efter andra världskriget gick världen in i hudfasen av utvecklingen med sina konsumentprioriteter och tillväxten av individualism. För närvarande upplever vi alla dess omväxlingar, för att övervinna det som det är mycket svårt för oss, eftersom hudvärden är motstridiga med vårt samhälle med en urinrör-muskulär mentalitet. Det verkar som om vi aldrig har varit så långt borta som nu, från idealen för kommunismens byggare i Sovjetunionen och kibbutzim. Kanske det är därför skott av nytt tänkande har ruttnat i knoppen? Kanske är mänskligheten förnedrande? Nej, det var bara ett test av pennan. Både Sovjetunionen och kibbutzerna var för tidiga för att sprida dem över hela världen. Men mänskligheten måste lära av något, försök.
Det andra skälet till misslyckade försök är fel sätt att genomföra idén. Även om kommunismens ideal kompletterar den urinrörsmuskulära ryska mentaliteten, är det inte riktlinjer och förtryck som behövs för att de ska slå rot i århundraden, och inte i 70 år, utan en djup medvetenhet om deras mentala egenskaper. En person måste ha en tillräckligt stark inre grund för att djupt vilja förändra sig själv. På samma sätt hamnade idén om kibbutzim utan sådan medvetenhet i människans egoistiska självmedvetenhet och skapade ett paradis för eliten. Endast insikten om vad en person är, vart han går, vad hans framtid är och vem som kan leda honom dit, kan göra pionjärernas dröm till verklighet.
Framtidens värld
Framåt, väldigt snart, väntar vi på urinrörets utvecklingsfas, som ska absorbera alla värden i urinrörsmåttet. Hur kommer framtidens samhälle att se ut? Så, principerna för framtidens samhälle ur Yuri Burlans systemvektorpsykologi:
- prioritet hos generalen framför personlig, fullständig överlämnande till grannens bästa. I samhället kommer det att finnas ömsesidiga garantier, ansvar för varandra när grannens intressen är i första hand och individuella intressen inte är en prioritet;
- brist på lagar och pengar. Returen behöver inga begränsningar, inklusive begränsning enligt lag. Eftersom var och en kommer att känna den andra som sig själv, och han kommer inte att kunna skada någon. Moral (inre andliga begränsningar), social skam blir de lagar som reglerar relationer mellan människor;
- alla barn är våra. I detta samhälle kommer det inte att finnas någon uppdelning i våra egna och andras barn. Att ta hand om alla barn i samhället från och med dess framtid kommer att bli en prioritet för varje person;
- alla kommer att kunna förverkliga sina individuella förmågor till förmån för samhället och därigenom bidra till kollektiv överlevnad och för sin egen överlevnad kommer att ha allt de behöver. Slutligen kommer principen att förverkligas fullt ut: "Från var och en efter hans förmåga, till var och en efter sina behov."
Hur nära kibbutzen har kommit till genomförandet av framtiden för urinrörets samhälle, är det inte? Men nästa steg - en enad mänsklighet - är endast möjlig genom universell psykologisk läskunnighet. När allt kommer omkring kan du bara känna en annan person som dig själv och hans önskningar som din egen om du känner till den psykiska naturen.
Vill veta mer? På föreläsningarna om System-Vector Psychology av Yuri Burlan hittar du fantastiska upptäckter om det mänskliga samhället, om förloppet och logiken i utvecklingen av mänsklig historia. Registrera dig för att få gratis utbildning online:
