Libyen vs. Gaddafi, eller socialism i Libyen
Idag bevittnar vi finalen av ännu ett urinrörsförsök att bryta sig in i framtiden, den här gången i den arabiska världen. Ett försök som uttrycks annorlunda i ett mentalt landskap som skiljer sig från det sovjetiska, men dömt av samma skäl.
Socialism, kommunism, diktatur, totalitarism - det verkar som om varje person helt vet innebörden av dessa ord. Fråga dig själv, är det verkligen så?
Vem, förutom statsvetare, kan skilja kärnan i dessa begrepp från de stabila associativa serier som 1900-talet skapade i våra sinnen?
Ofta går våra idéer inte längre än känslomässiga föreningar från "han är en skopa" till "Stalin är inte på dig!" beroende på din egen livserfarenhet. Idag likställer vi automatiskt socialismen och Sovjetunionen, totalitarism och diktatur - utan att tveka och utan att ge dom fria tyglar.
De äldre förespråkar ofta en återgång till den tidigare ordningen och stör deras tankar med nostalgi för den avlidna ungdomen, och ungdomar känner i sin tur frihet idag och uppriktigt förstår inte vem andra, förutom”senila pensionärer”, kan prata om socialism som en välsignelse!
Låt oss försöka överväga kärnan i idéerna om sociala omvandlingar bortsett från konkret historisk erfarenhet och spåra hur idén skiljer sig från dess utföringsform under vissa geopolitiska förhållanden.
Revolution - urinrörelse in i framtiden
Allt i denna värld, inklusive mänskligheten, utvecklas enligt naturlagarna i en viss ordning, som villkorligt kan delas in i fyra faser - muskulös, anal, hud, urinrör. En gång bröt den primitiva flocken - det oskiljaktiga djuret "Vi", det primitiva kommunsystemets samhälle - för första gången i separata enheter - en klan, en familj. Detta var övergången från muskelfasen till nästa anala utvecklingsfas till stamorganisationen i samhället. Från denna uppdelning började eran av mänsklighetens historiska utveckling, under vilken strukturen blev mer och mer komplicerad, och grunden för relationerna var de värden som ligger i den anala vektorn: patriarki, familj, tronföljd, arv av makt och egendom, vördnad för förfäder, respekt för äldste, efterlevnad av tradition - i första hand, en religiös linje - och mycket, mycket mer.
Och för bara några decennier sedan, efter andra världskriget, gick vi vidare till nästa hudfas av utveckling. Det är dags för en civilisation baserad på lagstiftning. Idag lever vi i ett konsumtionssamhälle där äktenskapet förlorar värde, tyngd i samhället vinns enbart tack vare pengar och samhället i sig har aldrig tidigare skådats upp i ännu mindre enheter än familjer - idag praktiseras individualism, alla har laglig rätt till personlig åsikt. Vidare, efter den kutana fasen, kommer urinrörsfasen att följa, och för närvarande kan vi bara gissa hur detta samhälle kommer att se ut.
Naturen försöker alltid och experimenterar med nya former. Vi spårar detta, med början från nivån av "slumpmässiga" genetiska mutationer och slutar med sociala formationer på global världsnivå. Vad som är för tidigt slår inte rot och dör av. Urinrörsfasen uppstår alltid i första hand för att först lämna spårlöst och först därefter för att få fotfäste helt.
"Från var och en efter hans förmåga, till var och en efter sina behov" - vad ser vi i denna fras? Principen att ge "till var och en efter sina behov" är inte en anal rättvisa "till alla lika" och inte en hud "som vågade, han åt!" Detta är en uteslutande urinrörsinriktning, vars väsen är obegränsad återvändande för hela flockens bästa, en garanti för dess liv och rörelse in i framtiden. Idén om kommunismen som den är har denna betydelse. Och vem, om inte sopa bort några hinder på väg, strävar efter en ljus framtid för urinröret, för att arrangera en revolution!
Detta är precis vad vi observerar i exemplet med att bygga kommunism i Sovjetunionen.
Varför misslyckades detta försök? Urinrörsrevolutionen gick ner på den bördiga jorden av den urinrörliga ryska mentaliteten … men fortfarande i den anala fasen av mänsklig utveckling och utan att förlita sig på en livskraftig sund idé - trots allt är det ljudteknikern som alltid är”domstolsideologen”Under urinrörsledaren. Utan hans tidiga idéer som är adekvata för den omgivande verkligheten är ledaren dömd att stanna i alla sina åtaganden … Så småningom, på grund av dess för tidiga början, började idén förvandlas till dogm och dö: det fanns ingen ideologi som sådan, urinrörelsens kraft knäcktes, det arketypiska hudelementet i samhället kände att andra tider kommer - och spekulationens era och sökandet efter bakdörrar började, där förbindelserna var avgörande och allt som krävdes av de primära materiella behoven hos alla kunde bara vara konstruerade för att "få". Experimentet misslyckades.
Det är omöjligt att bygga ett framtidssamhälle utan en förberedd bas, idén att den sunda delen av mänskligheten bär, och det är omöjligt att gå förbi hudfasen av utvecklingen utan förluster, att gå till urinröret. Och detta bekräftas mer än en gång - idag bevittnar vi finalen i ännu ett urinrörsförsök att bryta igenom framtiden, den här gången i den arabiska världen. Ett försök som uttrycks annorlunda i ett mentalt landskap som skiljer sig från det sovjetiska, men dömt av samma skäl.
Urinrörskraft i aktion
För att inte gå långt för exempel, låt oss vända oss till Wikipedia:
Libyens politiska struktur:
Statschefen är revolutionens ledare.
Vi pratar om Muammar Gaddafi, som har lett Libyen under de senaste 42 åren. Gaddafi är ett klassiskt systemiskt exempel på en urinrörsledare.
Från en tidig ålder deltog han naturligtvis i underjordiska politiska organisationer, naturligtvis, i framtiden ledde han dem. Han vårdade revolutionära idéer och lockade massorna under sina banderoller. Kasserar monarkin och formulerar sitt eget koncept - "The Third World Theory" (Jamahiriya). Liksom sina föregångare, från och med Platon, sökte Gaddafi en idealisk form av social samexistens, där det, tillsammans med social rättvisa, skulle finnas stark makt, folklig representativitet och nationell identitet.
Naturligtvis spåras i hans koncept alla samma urinrörsvärden: demokrati, yttrandefrihet, eliminering av privat (hud) egendom. Vi, som bor i ett land som fortfarande minns revolutionen under förra seklet, är väl medvetna om allt detta: "att säkerställa social rättvisa, en hög produktionsnivå, eliminering av alla former av exploatering och en rättvis fördelning av nationell rikedom."
Men vi kan naturligtvis inte entydigt jämföra vad som händer i två olika länder - och tiden är inte rätt och förhållandena är felaktiga. Den revolutionära aktiviteten som Gaddafi startade utförs på det arabiska mentala landskapet - länderna i arabvärlden har en anal mentalitet. Trots att den moderna civiliserade mänskligheten har levt i hudfasen av utvecklingen i ett halvt sekel, följer de arabiska länderna fortfarande nationell religiösitet och traditioner - uteslutande anala värden.
Låt oss se vad du kan hitta mer om Gaddafi på Internet.
1979 bad han det libyska folket att frigöra honom från alla regeringsuppgifter för att engagera sig i ideologiskt och teoretiskt arbete till förmån för mänskligheten. Folket gick för att möta Gaddafis önskningar och behöll titlarna "ledare" och "broderledare". Lägg märke till med vilken precision det systematiskt utvecklas: förutom den naturliga titeln "ledare" kallar hans folk, bäraren av den anala mentaliteten, honom i erkännande för sin bror - en hänvisning till nepotism som ett värde i den anala vektorn. Kommer du ihåg att adressen "kamrat" antogs i unionen? I Libyen hänvisar medborgarna till varandra som”bror” eller”syster”. Ganska typiskt!
Han förblev inte heller i skuld utan erbjöd sig att överföra oljefälten från statligt ägande till ägande av de fattigaste medborgarna i Libyen, vilket gjordes. Nu får libyerna inte bara royalty från försäljning av olja, vilket görs i Norge och Saudiarabien, utan också egna fält. En perfekt illustration av urinrörets lust att försörja flocken. Nej, detta är inte en karikatyr av kommunismen, det här är ingen vulgär läsning på nivån av Bulgakovs Sharikov "Ta och dela upp allt!" Detta är principen att ge urinrörsledaren - att ge där det saknas.
Som ett resultat är levnadsstandarden i detta land mycket högre än i närliggande Egypten, för att inte tala om afrikanska länder. Det stämmer sant att det inte uppfyller europeiska standarder, men man måste ta hänsyn till att utbildning och hälso- och sjukvård i Libyen är gratis, hyra inte finns och priserna på grundläggande livsmedel är rent symboliska. Gratis utbildning, utbildningsprogram, medicin - för oss alla är detta ganska igenkännligt.
Det är mycket intressant att spåra hur urinrörets revolutionära rörelse mot framtiden faller på den anala mentaliteten i det land där revolutionen äger rum. Hur är konflikten mellan det gamla traditionella och det revolutionära nya inom ramen för en kvartett - tidens kvartaler, urinrörs- och analvektorerna - framtiden och det förflutna, bisarrt uttryckt.
”Ett av de första stegen som Gaddafi tog efter att han kom till makten var reformen av kalendern: namnen på årets månader ändrades i den, och kronologin inleddes från året för profeten Muhammeds död."
Han (Gaddafi) proklamerade en kulturrevolution som inkluderade följande:
- avskaffandet av alla befintliga lagar som antagits av den tidigare monarkiska regimen och deras ersättning med lagar baserade på sharia;
- förtryck av kommunism och konservatism med rensning av all politisk opposition - de som talade eller motstod revolutionen, såsom kommunister, ateister, medlemmar av det muslimska brödraskapet, försvarare av kapitalism och agenter för västerländsk propaganda;
- uppmuntrar islamisk tanke, förkastar alla idéer som inte överensstämmer med den, särskilt idéer som importeras från andra länder och kulturer.
Enligt Gaddafi introducerade inte den libyska kulturrevolutionen, till skillnad från den kinesiska kulturrevolutionen, något nytt utan snarare föreslog en återgång till det arabiska och islamiska arvet.
I den arabiska världen har en civilisation av globala hudstandarder inte bildats. Samhället bygger på den anala traditionen med en religiös grund, och idag kan vi knappast observera någon annan så stark påverkan av religion på det sekulära samhällets liv och sätt som i den muslimska världen.
Frågan om att differentiera religiösa egenskaper är i sig ganska intressant. Låt oss illustrera några av de moraliska normer som dikteras av den islamiska religiösa traditionen till stöd för temat för den arabiska världens anala mentalitet. Material hämtas också från Wikipedia:
Moraliska normer föreskrivna av islam:
- Sanning (as-sidq).
- Pålitlighet och lojalitet (al-amana).
- Tolerans och förmågan att förlåta (al-khilm och al-safh).
- Ödmjukhet (al-haya.
- Värdighet och självkänsla (al-izza).
- Sökandet efter visdom och kunskap (al-ilm).
- Tålamod (al-sabr).
- Beroende på renhet och skönhet (al-nazafa vattadjmmul).
Familjen i islam är samhällets huvudelement. Affärer utanför äktenskapet är uttryckligen förbjudna, dessutom tillhandahålls stränga straff för dem. Sådana förbindelser betraktas som huvudkällan till individens och samhällets fullständiga förfall, de leder till moralisk och fysisk nedbrytning av människor.
Således observerar vi här de systemiska värdena för den monogama analvektorn. Även utan att känna till alla dogmer i detalj kan vi systematiskt spåra hur en kvinnas position i ett samhälle som bär anala värden kan vara. Hustru efter man, "som bakom en stenmur", där en stenmur gradvis förvandlas till en fästning … Hur annorlunda är detta från de länge etablerade fria pojkvän-flickvänförhållandena som praktiseras i huden väst!
Urinrörsledaren är inriktad på framtiden och kan gå emot de inrotade traditionerna, och i sin tur kan den anala delen av samhället acceptera sådana radikala förändringar på vanligt sätt endast från "äldre bror" under sin tid - från urinröret.
Här är vad Gaddafi skriver i sin grönbok, där han formulerade sin tredje världsteori:
ALLA SAMHÄLLEN FÖR NU SE ENDAST VAROR I KVINNOR. ÖSTEN ANSER HAR SOM ÄR EN FÖRSÄLJNINGS- OCH FÖRSÄLJNINGSFÖRTECKNING, VÄSTRA NÄTTAR ATT ERKÄNNA Hennes KVINNA.
Frihet innebär att en person har kunskaper och färdigheter som motsvarar hans natur, vilket gör att han kan utföra lämpligt arbete.
Mänskliga rättigheter är lika för alla - män och kvinnor, vuxna och barn. Men deras ansvar är långt ifrån lika.
Detta urinrörsavstånd från "rättvisa för alla" lyser igenom i alla hans idéer.
Till och med västerländska medier erkänner att Muammar Gaddafi gjorde mycket för det libyska folket. Gaddafi eliminerade praktiskt taget analfabetism i sitt land och gjorde män och kvinnor lika i rättigheter, vilket kom till en verklig chock för det traditionella arabiska samhället.
I Libyen har en kvinna rösträtt (till skillnad från Saudiarabien), kör bil (till skillnad från Kuwait) och kan till och med bli militärpilot (till skillnad från Egypten). De flesta livare bär en hijab, det vill säga en sjal, men slöjan är nu mycket sällsynt.
Det mesta av hans arbete ägnas naturligtvis åt teoretiska frågor om demokrati. Det är intressant vad urinröret Gaddafi skriver om lagens problem, det vill säga huden, i motsats till urinröret från institutionen för att reglera relationer:”Lagen om diktatoriska regeringsinstrument har ersatt naturlagen. Eftersom den lag som skapats av människan har ersatt naturlagen har kriterierna förändrats "," Religion inkluderar sed, och sed är ett uttryck för folks naturliga liv. Därför är religion, som inkluderar sed, bekräftelse av naturlagen. Lagar som inte är baserade på religion och sed skapas medvetet av människan mot människan och är därför olagliga, eftersom de inte bygger på en naturlig källa - sed och religion."
Lagen skapas av hudvektorn som en begränsning och reglering av relationerna i förpackningen. Urinledarens kraft är naturlig, som de säger, "från Gud", det finns ingen mänsklig lag över honom. Således bildas en systematiskt idealt beräknad bild: uretraledarens "lag" för det traditionella analföreningen är sed och religion …
I själva verket är detta ett försök till en revolutionerande konstruktion av urinrörsbildningen på grundval av analvärden - tradition och religion, och förbi igen gången av den kutana utvecklingsfasen.
Systemisk geopolitik: mentalt landskap, kollision mellan värdesystem
Idag bevittnar den mentalt anala arabiska världen triumfen för västerländsk hudcivilisation. En civilisation som har gett upphov till alla sådana utåt attraktiva fördelar med ett konsumentsamhälle. Samma sak händer som skulle hända mellan två personer, till exempel en anal och hudgranne: avund på en mer framgångsrik skinnare som vet hur man tar sin egen. Detta är den bittra känslan av "inte given", som den anala killen upplever, oavsett hur mycket han fick av rättvisans lag av myndigheterna och det samhälle han bor i. Urethral rättvisa - till var och en efter hans behov. Rättvisa för en analkille som är stressande i hudvärlden är att distribuera till alla lika, att distribuera så att han inte är värre än andra!
Enorma folkmassor välkomnar revolutionen. Först och främst för de materiella fördelarna som det ger dem. Men bara ett fåtal är redo att gå utöver primitiv mättnad. Alla socialistiska idéer, oavsett hur attraktiva de är, fastnar förr eller senare i samhällets oförberedelse för ett sådant socialt system. Och inte alla urinrörsledare-revolutionärer som är "inställda av naturen" kan styra åt rätt håll.
Gaddafi bygger socialism i Libyen, styrd av sitt interna värdesystem. Vad betyder uretral "djur" altruism, vad ger tillbaka till där det saknas? Urinrörets makt ger skydd till de svagaste delarna av befolkningen, frihet till de personer som inte har rätt till rätten, samtidigt som man minskar möjligheten till obegränsad mättnad för dem som har. Och alla kommer aldrig att vara nöjda med urinrörskraften.
Urinrörets värdesystem undergräver världsordningen, som den anala delen ser det blir anala traditioner inaktiva med urinrörskraften. Otänkbart är till exempel avskaffandet av den traditionella tronföljden, som Gaddafi utövar idag, för att inte tala om de redan beskrivna livsförändringar som har inträffat under hans regeringstid.
Urinrörskortet tillåter inte heller att hudformationerna "utvecklas". I Libyen är det till exempel förbjudet att ta ut pengar till havs, Gaddafi själv har inga konton i europeiska banker, vilket gör det svårt för västerländska samhällen att manipulera honom. Det finns ingen plattform för att skapa ekonomiska pyramider, lagsystemet uppfyller inte hudcivilisationens krav, eftersom lagen alltid är en maktbegränsning, vilket är omöjligt i förhållande till urinrörsledaren. Av denna anledning känns huddelen oskyddad, och därför uppfattas urinrörskraften som inget annat än en diktatur.
Störningen av urinrörets "diktator", "tyrann" ses i förväg som en befrielse, en möjlighet för utvecklingen av en långvarig och så önskad demokrati för vissa, och en återgång till den vanliga kanalen för urtraditioner för andra.
Länderna i arabvärlden befinner sig fortfarande i den anala utvecklingsfasen, det moderna konsumtionssamhällets värdesystem har ännu inte kunnat utvecklas med en anal mentalitet och urinrörskraft. Det finns ingen hudcivilisation med sin utvecklade standardiserade lag, som garanterar demokrati som en laglig reglering av samhällsförhållandena.
Därför är det första som kommer att hända när urinrörskraften avskaffas att uppnå "rättvisa" som det är i det anala värdesystemet, det vill säga ett försök att "dela upp allt", och det vi kallar hudlaglöshet är stort -skala stöld, laglöshet och korruption med fullständig brist på avskräckande lagstiftning. Det behöver inte sägas att de fattigaste delarna av befolkningen helt kommer att förlora sociala garantier och materiell säkerhet, med andra ord, ganska traditionell fattigdom bland den vanliga befolkningen kommer att återvända.
Under förhållandena i det anala mentala landskapet kommer frånvaron av en ledare som ger framtiden för sitt paket att leda till en oundviklig regression i det förflutna. Den religiösa traditionen kommer att ta den funktion som lagen uppfyller i den västerländska civilisationen, vilket i detta fall naturligtvis kommer att leda till enande på grundval av islamisk fundamentalism.
Korrekturläsare Natalia Konovalova
