Korruption. Vem är skyldig och vad man ska göra eller Mysterious Russian soul-II
Ryssarnas förståelse av frihet skilde sig fundamentalt från idéerna från invånarna i Europa och Amerika. Som det visade sig tenderar ryssarna att förstå frihet som tillåtelse, frånvaron av begränsningar: "Jag gör vad jag vill."
En gång i tiden öppnade vår föreläsare en föreläsningskurs om interkulturell kommunikation vid fakulteten för översättning med en berättelse om studien. Representanter för olika nationer frågades vilken frihet det var i deras förståelse. Svaren från invånarna i europeiska länder i mindre variationer innebar att man förstod frihet som en möjlighet att förverkliga sin potential, att äga rum som en individ, att få möjlighet att uppnå sina mål, personlig lycka och liknande. Idéerna för invånarna i den nya världen skilde sig lite från detta. Svaren från medborgarna i Nordkorea, som tvingas se friheten som en möjlighet att tjäna till förmån för det socialdemokratiska partiet i Korea, var en sorglig nyfikenhet … invånare i Europa och Amerika. Som det visade sig tenderar ryssar att förstå frihet som tillåtelse,inga begränsningar:”Jag gör vad jag vill”.
Och i dag hör jag ofta domar från vanliga människor, inte ekonomer, advokater eller historiker, utan de människor som helt enkelt uppriktigt rotar för sitt lands öde, som ställer sig själva frågan: hur är det här? Hur kan ett land som är hem för de största forskarna, med all sin inre rikedom, förnedrande betraktas som ett tredje världsland, ett av de så kallade "utvecklingsländerna"?! Vi accepteras inte i Europeiska unionen, WTO, Nato, men vi är de värsta av allt eller vad!
VAD ÄR VI VERKARE AV ALLA?
Så, hur skiljer vi oss från andra, vad är klyftan mellan oss och den "första världen"?
Vi har redan funnit att Ryssland är bäraren av urinrörets mentalitet (Mystisk rysk själ), medan den "första världen", det vill säga den västerländska civilisationen, idag inte bara har en global hudmentalitet utan också i en kompletterande kombination med nuvarande hudfas av mänsklig utveckling … Förhärligad av alla civiliserade länder i världen är den politiska regimen demokrati, varje land som har byggt demokrati förklarar det med stolthet, andra strävar efter att genomföra demokrati och förklarar demokratiska värden som en absolut standard. Och detta är naturligt, för det högsta värdet för hudcivilisationen är en standardiserad lag som garanterar lika rättigheter och friheter till alla samhällsmedlemmar utan undantag.
"Ryssland är en demokratisk federal rättsstat med en republikansk regeringsform" - detta skriver de i alla läroböcker och uppslagsverk.
Hur fungerar lagen på urinrörets mentala landskap?
Demokrati är framför allt lagen. Lag som en produkt av en kutan åtgärd, en mycket motstridig urinrör. Om du frågar någon ryska: "Är det möjligt att bryta mot lagen för en rättvis sak, är det till exempel möjligt att begå ett brott för att rädda någons liv?", Då kommer troligen bara en av en miljon att svara "nej." Kommer en ryss att dömas för ett sådant "ärligt brott"? Naturligtvis kommer han inte att fördöma, utan i hans ögon kommer det att se feg och skamlig passivitet utifrån argumenten från den blinda lagen. I väst är det förbjudet att rädda liv om det strider mot lagen. I ett system som fungerar tack vare en perfekt fungerande lag, återstår antingen att förgås … eller att dö lagligt. I det urinrörliga mentala landskapet kommer en sådan situation alltid att verka vild … precis som urinrörets "ädla impulser" alltid kommer att skrämma väst med Rysslands vilda förmåga och laglöshet. Och detta är inte alls det politiska systemets, medborgarnas moraliska karaktär eller propagandas fel: bärarna av olika mentaliteter lever under samma himmel, men som i olika världar.
Låt oss komma ihåg hur sovjetiska människor, unga och gamla, trots förbud, lagar och hot, i strikt sekretess, övervinner en irriterande kontakt, lyssnade till Voice of America. Visste kompilatorerna av propagandautgåvor att deras noggrant kalibrerade bilder inte kunde tränga igenom sinnen; Visste konsumenterna av propaganda själva att de hörde och föreställde sig en annan värld än den de försökte visa dem?
För de som tappade bakom järnridån var den här rösten ett andetag av frihet, en dörrspalt till den underbara världen där fria människor lever. "Fri! Fri! " - vi avundades.”Gratis, inte begränsad av någon eller något. Fri! Gå vart du vill, säg vad du vill, gör vad du vill, utan att se tillbaka på festens vaksamma tillsyn! " Var det den värld som de försökte visa oss som lever ett liv oklanderligt ordnat av lagliga rättigheter, friheter och skyldigheter? Och vad såg vi? Nej, inte rätten till fri konkurrens, privat egendom och val av varor! I bästa fall drömde vi om rätten till yttrandefrihet och rörelse … utan att inse att yttrandefriheten inte finns "säg vad jag vill". Visste vi att”Enligt amerikansk lag är regeringsradiostationer förbjudna att sända direkt till amerikanska medborgare. Syftet med detta är att försöka skydda amerikanska medborgare från propagandauttalanden från sin egen regering (Smith-Mundt Act)”(Wikipedia).
DURLEX, SED LEX
Roten, kärnan i varje lag är begränsning.
I hela levande substansen utför hudvektorn funktionen av begränsning, arketypen för hudvektorn är en primärt självbegränsande, sekundär begränsande funktion.
Den kutana vektorn begränsar den primära uppmaningen till sex och mord i paketet, skapandet av denna begränsning var den första lagstiftningen i mänsklighetens historia.
Uppfyllelsen av funktionen för begränsning av Skin Whole utförs på grund av begränsningen riktad mot sig själv. Det är mycket ansträngande att begränsa en stor libido, och det absoluta värdet av hud libido är sämre i styrka än alla andra, vilket är återkopplingen av möjligheten till självbehärskning, en nödvändig egenskap för att fullgöra en artroll.
Självbehärskning i hela huden har två riktningar:
- till mig själv,
- utanför.
Extern begränsning av huden Hel - begränsning av direkt konsumtion. Att ta emot genom begränsningen av primära ansträngningar är roten till hudtillståndet, detta är dess koordinat i det åtta-dimensionella helheten:
- begränsa mortido som begränsande död, öka livslängden,
- begränsning av libido som en begränsning av sexuell energi, vilket skapar förutsättningarna för sublimering.
Det är med deltagande av hela delen av hela som detta förbud åläggs våra önskningar.
Hela hudvektorens temperament syftar främst till att begränsa sig själv, sekundärt på att begränsa de primära uppmaningarna för alla medlemmar i förpackningen, vilket höjer den föreslagna begränsningen till ett system av regler, normer för interaktion i samhället. I den primitiva flokken räddade lädermannen livsmedelsförsörjningen, begränsad, räddade deras konsumtion. Förbudet mot mord för första gången skapade förutsättningarna för bildandet av ett enda samhälle med det gemensamma målet att överleva och fortsätta i tid. Förbudet mot stöld mellan medlemmar i samma grupp har begränsat konsumtionen av livsmedelsförsörjning och har blivit den äldsta lagen i det mänskliga samhället och rivit oss bort från djurens tillstånd.
Och bara urinrörsvektorn behöver inte begränsa huden.
Urinrörelsens libido är relativt sett den mest kraftfulla, inte begränsad. Det är detta som är återkopplingen för att fullgöra sin naturliga funktion. I staten är världen en direkt produkt och ett ansvar för levande materiens liv. Urinröret är den enda vektorn som inte behöver sublimering, all dess vitala energi är direkt inriktad på att säkerställa hela flockens liv. Roten till tillståndet i urinrörsvektorn är återkomsten från sig själv till utsidan, vi kallar detta "djuraltruism." Denna återgång utförs på alla nivåer, från den enklaste fysiologiska - spermiernas återkomst i produktionen av nya individer som är nödvändiga för överlevnad (liksom huden på den fysiologiska nivån begränsar kroppen från den yttre miljön),till den psykiska nivån - hela livsskapandet av urinrörsledaren i förpackningen syftar till att ge tillbaka enligt brister till förmån för de liv som anförtrotts hans ansvar. I ett krigstillstånd är urinrörets uppgift att utvidga bostadsutrymmet. Det finns ingen och kan inte vara en uppgift att begränsa urinrörelsen. Det är omöjligt att begränsa utdelningen, eftersom endast det att ta emot sig är begränsat.
Således, kutan begränsning, kutan lag gäller inte urinrörskraft. Urinrörsledaren lever efter en lag som endast är inneboende för honom - rättvisans lag, som inte har något att göra med vare sig en hudstandardiserad lag eller med analutjämnande av rättvisa, vilket innebär lika fördelning. Urethral rättvisa ligger över lagen - det är att ge tillbaka enligt brist, ge en större andel till de mest behövande, bokstavligen till var och en enligt sina behov, och, som feedback, en ömsesidig återgång enligt möjligheterna från mottagarna.
MENTALITET. LÄGETS OMSTÄNDIGHETER
Som vi kan se är urinrörsvektorn extremt motstridig med den kutana; de rör sig bokstavligen i exakt motsatta riktningar. På grund av denna motsägelse har det aldrig funnits förutsättningar för utveckling av hudmänniskor av deras egenskaper på rysk mark, hudvektorn i dess massa har alltid förblivit relativt outvecklad, hudvärdessystem har inte bildats historiskt. I det tsaristiska Ryssland kompenserades denna brist genom att locka resurser utifrån, låt oss komma ihåg hur Peter den store praktiskt taget tvångsinförde den europeiska livsstilen i alla dess aspekter: han beordrade utländska specialister, var den första som använde den europeiska erfarenheten av teknik, lagstiftning och organisation av statsapparaten.
För första gången kunde Sovjetryssland höja inhemska ingenjörer av högsta klass: Sovjets land var det första försöket i historien att bygga en urinrörlig social formation, vars ideologiska princip "från var och en efter hans förmåga" gjorde det möjligt för alla, inklusive representanter för hudvektorn. Det var på grundval av idén att ge ett genomförbart bidrag till att bygga framtiden i början av Sovjetunionens bildande att huddelen fick en kraftfull drivkraft för utveckling.
Detta var den enda och mycket kortlivade perioden i landets historia som slutade långt före den socialistiska regimens fall, när, å ena sidan, hudvektorens kreativa egenskaper fann sin förverkligande, och å andra sidan hud marginella manifestationer begränsades till stor del av social rädsla.
Samtidigt ser vi i Ryssland massiv underutveckling, arketypisk hudvektor, oförmåga till självbehärskning och obegränsad konsumtion till sig själv, vilket främst uttrycks i det akuta problemet med stöld på alla sociala nivåer utan undantag.
Och idag har vi för första gången ett politiskt system där mentaliteten inte uttrycker sig som en social formation och dessutom kommer i konflikt med den. Om vi före revolutionen 1917 hade en strikt vertikal makt, var statens ledare en härskare, om än inte alltid urinrör, men nominellt vid makten, om Sovjetunionen var ett direkt försök att genomföra en väsentligen urinrörssamhälle, nu demonteras makt som sådan helt … Oavsett hur senare den moderna Rysslands politiska struktur kommer att namnges i framtida läroböcker, för närvarande förklaras ett försök att bygga demokrati, dikterat av den blomstrande hudfasen av mänsklig utveckling. Och detta försök genomförs på grundval av inte bara förberedd för bildandet av ett demokratiskt samhälle utan också på en grund som är mentalt motsatt laglig reglering.
REGLER SKAPAS FÖR ATT BRA
Låt oss återgå till frågan om genomförandet av lagen i ett samhälle som bär urinrörets mentalitet.
På grund av denna mentala motsägelse förblir inte bara hudegenskaperna outvecklade för det mesta, utan också de positiva manifestationerna av hudvektorn, såsom pragmatism, ekonomi, laglydighet, uppfattas negativt. Vi tenderar att tänka på en ekonomisk person som en snål man, och pragmatism blir synonymt med hårdhet och hårdhet. Med andra ord står vi inte bara inför en global underutveckling av hudvektorn, vi är vana vid hudbedrägerier, bedragare och skummare. I ett samhälle, vars huddel inte är utvecklad till nivån av förmågan att påtvinga sig självbehärskning och inte kan följa restriktionernas yttre tryck, är uppfattningen om kärnan i demokratins institution helt förvrängd. Principen om självstyre ses som godkännande av personlig frihet. Och frihet i avsaknad av begränsningar betyder okontrollerad frihet och laglöshet,dessutom berör en sådan uppfattning inte enbart hudmänniskor utan blir ett sätt att tänka accepterat i samhället.
Hudvektorens arketypiska egenskaper har äntligen kommit in i det allmänt accepterade värdesystemet, och vi har fått stöld i sin vidaste bemärkelse i alla sociala strukturer - från små gatubedrägerier till global korruption av byråkratin.
Och denna situation är inte en av dem där principen att "slå ut en kil med en kil" kan vara användbar. Det är omöjligt att bekämpa stöld och korruption genom att skärpa lagen. Vem kommer att genomföra denna lag om det inte finns någon känsla av legitimitet i den mycket mentala uppfattningen? Vem kommer att följa denna lag om det arketypiska systemet med hudvärden inte skapar motsvarande social rädsla? Varje man på gatan känner tydligt att reglerna skapas för att bryta dem, och ärlighet, laglydiga och verkar vara naiv efterlevnad och besvärlighet, oförmåga att ta sin egen.
Det är absolut meningslöst att förnedra en korrupt regering som källan till den nuvarande situationen. Om och om igen återvänder vi till den redan stereotypa dikten: "ruin in the heads" …
VEM ÄR SKYLDIG?
… Och denna förödelse faller inte ner från oss, utan stöds lika nedifrån, detta är uppenbart i de mest banala exemplen på vardagliga situationer. Vi är naturligtvis missnöjda med trafikpolisens godtycklighet, men i sin tur förstår vi mycket väl att det är mycket lättare och bekvämare att gå av med en minimal bestickning än att starta en lång och tråkig rättegång enligt alla reglerna. För länge sedan blev ingen överraskad av det svartvita lönesystemet, som nu fungerar under ett outtalat ömsesidigt avtal mellan arbetsgivare och arbetstagare: båda parter drar nytta av skatteflykt. Samma arbetsgivare bryter över arbetskoden överallt: allt från olaglig anställning, anställning utan anställningsavtal, fördröjning av löner eller ändring av dess storlek ensidigt utan medarbetarens medgivande till till synes ofarliga bagateller,såsom regelbunden obetald behandling på "frivillig-obligatorisk" basis eller felaktiga administrativa påföljder. Vi är så vana att möta brott mot våra lagliga rättigheter i varje steg att vi själva tar det för givet, inte ser och inte förstår hur vi skulle kunna bekämpa det. Alla förstår tydligt att det åtminstone skulle vara naivt att komma till cheferna med lämpliga utdrag ur arbetskoden och söka rättvisa, att detta inte bara leder till ingenting utan i bästa fall hotar en betydande nedkylning av förbindelserna med ledningen och det värsta är förlust av utrymme. Så vi föredrar som regel inte att ta risker och fortsätter att arbeta på principen "gillar inte det - gå bort" …Vi är så vana att möta brott mot våra lagliga rättigheter i varje steg att vi själva tar det för givet, inte ser och inte förstår hur vi skulle kunna bekämpa det. Alla förstår tydligt att det åtminstone skulle vara naivt att komma till cheferna med lämpliga utdrag ur arbetskoden och söka rättvisa, att detta inte bara leder till ingenting utan i bästa fall hotar en betydande nedkylning av förbindelserna med ledningen och det värsta är förlust av utrymme. Så vi föredrar som regel inte att ta risker och fortsätter att arbeta på principen "gillar inte det - gå bort" …Vi är så vana vid att bryta mot våra lagliga rättigheter i varje steg att vi själva tar det för givet, inte ser och inte förstår hur vi skulle kunna bekämpa det. Alla förstår tydligt att det åtminstone skulle vara naivt att komma till cheferna med lämpliga utdrag ur arbetskoden och söka rättvisa, att detta inte bara leder till ingenting utan i bästa fall hotar en betydande nedkylning av förbindelserna med ledningen och det värsta är förlust av utrymme. Så vi föredrar som regel inte att ta risker och fortsätter att arbeta på principen "gillar inte det - gå bort" …åtminstone skulle det vara naivt att komma till cheferna med lämpliga utdrag ur arbetsföreskrifterna och söka rättvisa, att detta inte bara leder till ingenting, utan i bästa fall hotar en betydande nedkylning av förbindelserna med ledningen och i värsta fall förlust av plats. Så vi föredrar som regel inte att ta risker och fortsätter att arbeta på principen "gillar inte det - gå bort" …åtminstone vore det naivt att komma till cheferna med lämpliga utdrag ur arbetsföreskrifterna och söka rättvisa, att detta inte bara leder till ingenting utan utan i bästa fall hotar en betydande nedkylning av förbindelserna med ledningen och i värsta fall förlust av plats. Så vi föredrar som regel inte att ta risker och fortsätter att arbeta på principen "gillar inte det - gå bort" …
I alla livssfärer idag anpassar vi oss utan en känsla av lagen, vi tänker helt enkelt inte i dessa kategorier. Under vår uretrala mentalitet ersätts lagen med begreppet rättvisa, som också är ofullkomligt; om urinrörets mentala inställning tillåter dig att offra lagen för en god gärnings skull, så uppfattas fortfarande gott och rättvisa subjektivt. Den rättvisa som den kutana åtgärden förkroppsligar är jämlikhet inför lagen, men för oss fungerar den inte; muskulär rättvisa, där principen "som allting, så jag" verkar är ohållbar under hudcivilisationens tid och berömmer individualism. Analvärdesystem kompletterar urinrörets mentalitet och accepteras till stor del som ett sätt att anpassa sig, men anal rättvisa, som fördelar sig till alla lika, är inte lämplig som grund för samhällsstrukturen. Sådan rättvisa fungerar främst för att erhålla, vi kräver, vi söker bara rättvisa för oss själva … och att ta emot för oss själva, justerat för tankesätt baserat på det arketypiska systemet för hudvektorns värden, återvänder åter till ond cirkel av transaktioner med samvete, egenintresse och girighet.
… OCH VAD GÖR DU?
Det är redan uppenbart att demokrati är destruktivt för Ryssland, och det krävs en utvecklingsväg där den sociala bildningen kommer att motsvara mentaliteten. Urinrörsvektorn är den enda som inte kräver rättvisa för sig själv, verklig rättvisa på urinröret är det som ges till andra, och inte det som erhålls för ens egen skull.
För oss, polusytyh och latochnyh, skrämmande
och otäckare
alla fiendens
grafter. Partiet har gett en
järnslogan
Det var
inte billigt för oss !
Ner med dem som höll sig
till våra
led
och de
som höll fast vid öre
!
Vi måste bygga
i en gigantisk höjd, men dessa
kontantdiskar har suttit ner. Partiet och de arbetande massorna kommer att bränna ut tillväxten med ett
hett järn.
Förutom den sociala rädslan för straff, som idag redan är otillräcklig, finns det en mycket större kraft - social skam. Den enda frågan är hur man kan orsaka denna skam om hela värdesystemet möjliggör stöld, mutor och list? Om det visar sig att själva förmågan att disponera över ekonomi efter eget gottfinnande, att acceptera mutor, att ge skydd för underordnade som nepotism ofta är en oskiljaktig följeslagare och indikator på en hög position i samhället? Om det visar sig att det inte är prestigefyllt att stanna i ett trasigt tråg på grund av din obekväma efterlevnad av principer och kortsiktig ärlighet? Värdesystemet förändras kompletterande medvetenheten om våra egenskaper och omedvetna önskningar: så länge vi kan komma med några rationaliseringar av arketypiskt beteende,det finns inget hopp att "bränna ut med ett hett strykjärn" bristerna i den sociala strukturen, för de skapas av brister i inre egenskaper! Om alla tänker, gör en enkel beräkning - jag lurades här och där, så att jag har all moralisk rätt att få de oavslutade, lurade eller lurade någon annanstans?
Den största sociala rädslan är rädslan för att vara i den sociala botten, för att förlora rätten att bita, för att "sänkas". I ett samhälle som lever enligt lagen om urinrättslig rättvisa, är de mest värdefulla medlemmarna i samhället just de som på grund av den största utvecklingen av sina vektorgenskaper på grund av den största förmågan att sublimera kan ge feedback i form av att ge deras vitala energi utåt, för andra. Och det finns inget värre än att känna sig som en mottagande egoist; sådana människor befinner sig automatiskt i den sociala botten. Du kan inte tvinga någon att korrigera sig själv, men man behöver bara inse den låga utvecklingen av deras egenskaper, den eländiga metoden att uppfylla önskningar, enbart syftar till att uppnå nöje för sig själv, och social skam kommer att manifestera sig i sin helhet. Om hela samhället till exempel äratt känna igen en arketypisk hudtjuv och muta-tagare en mil bort, då kommer hans personliga medvetenhet om sin egen basitet att multipliceras med skam av andras medvetenhet. Allt detta är endast möjligt om systemtänkande, förmågan att differentiera vektorer och förstå deras tillstånd kommer att komma in i massornas medvetande, blir global. Jag är säker på att även om vi inte kan komma ifrån den oundvikliga naturlagen om "morötter och pinnar", men åtminstone då kommer människor att kunna leva på ett sådant sätt att pinnen gradvis helt enkelt kommer att tas ur bruk som onödig, kommer att bli en underlig anakronism, som påminner om det faktum att människor inte alltid hade lycka att förstå sig själva, andra och världen där de lever.om systemtänkande, förmågan att differentiera vektorer och förstå deras tillstånd kommer in i massornas medvetande, kommer det att bli globalt. Jag är säker på att även om vi inte kan komma ifrån den oundvikliga naturliga lagen om "morötter och pinnar", men åtminstone då kommer människor att kunna leva på ett sådant sätt att pinnen gradvis kommer att gå ur bruk som onödig, kommer att bli en underlig anakronism, som påminner om det faktum att människor inte alltid hade lycka att förstå sig själva, andra och världen där de lever.om systemtänkande, förmågan att differentiera vektorer och förstå deras tillstånd kommer in i massornas medvetande, kommer det att bli globalt. Jag är säker på att även om vi inte kan komma ifrån den oundvikliga naturlagen om "morötter och pinnar", men åtminstone då kommer människor att kunna leva på ett sådant sätt att pinnen gradvis helt enkelt kommer att tas ur bruk som onödig, kommer att bli en underlig anakronism, som påminner om det faktum att människor inte alltid hade lycka att förstå sig själva, andra och världen där de lever.att människor inte alltid hade lycka att förstå sig själva, andra och världen de lever i.att människor inte alltid hade lycka att förstå sig själva, andra och världen där de lever.
Låt oss bara försöka föreställa oss hur denna värld kan förändras om en generation kommer in i den, inte uppvuxen genom försök och pedagogiska fel, utan uppväxt av föräldrar och lärare som systematiskt förstår hur man kan uppfostra varje barn, vilket ger honom alla möjligheter att växa upp som en högt utvecklad, realiserad och glad person.! Tänk om det förr eller senare helt enkelt inte finns några arketypiska skurkar och olyckliga neurotika kvar? Hur skulle det vara som ett samhälle som mestadels består av de som vi nu kallar de bästa, förtjänade, enastående … eller bara bra, riktiga människor! Har du presenterat? En gång i skolan lärde vi oss att det finns två typer av revolutioner:”blodiga” och”blodlösa”. Systemvektorpsykologi erbjuder ett annat, tredje alternativ, utanför politisk kamp och intriger: en sinnesrevolution,som görs i bara några envisa försök att avslöja det omedvetna och aktiva deltagandet i träningen.
