Film av Ivan Vyrypaev "Salvation". Inkludera världen
Det omedvetna kan inte luras. Oavsett vad en person gör, oavsett hur svårt han försöker rättfärdiga vad han gör, känner han alltid om hans inre, medfödda behov av lycka och njutning från livet uppfylls eller inte. Människan är tänkt av naturen som en princip för nöje. Det är därför en lycklig människa är glädje för Skaparen, och en olycklig människa lider för honom.
Vad är mänsklig lycka?
Ivan Vyrypaevs film "Salvation" är en filmstat, en filmreflektion över livet och den andliga vägen. Det speglar först och främst regissörens och dramatikerns ljudsökning. Detta är hur systemvektorpsykologin hos Yuri Burlan definierar önskan hos ljudvektorns ägare att svara på frågor om människans existens, hans väg på jorden och orsakerna till allt som händer honom. Människan och hans stater, människan och hans förhållande till världen - det är det som är i rampljuset.
Efter att ha placerat sin hjältinna, en katolsk nunna från Polen, syster Anna, i en ovanlig och svår situation för henne, observerar filmförfattaren vad som händer med henne, hur hennes attityd till världen och människor förändras. Vi kommer också att titta på denna process, beväpnad med systemglasögon.
Rivas ur sitt sammanhang
Ungsyster Anna skickas till ett högbergskloster av katolsk valör i den tibetanska delen av Indien. Det är svårt att lämna din församling, syster-överordnad. Anna är orolig och gör en avskedsbön i tårar. Där hon går finns det en helt annan kultur, olika människor. Hon hade aldrig tidigare lossnat sig från sin by, sitt tempel. Omvärlden, i motsats till klostrets bekanta och förståeliga värld, skrämmer henne.
Inte allt går smidigt när du reser. Anländer till en tibetansk by får hon reda på att vägen till hennes tempel är stängd på grund av dåligt väder och att hon måste vänta i två dagar. I ett telefonsamtal säger hon till sin systeröverordnade:”Det här är en helt annan värld. Det är konstigt … jag är lite rädd. Jag kommer att be mer."
Först tar tillståndet av världens rädsla henne så mycket att det till och med återspeglas i hennes utseende och sätt att kommunicera, och människor som träffas på hennes väg frågar: "Är du rädd för mig?" Hon förstår själv att hon är mycket avskuren från livet, att hon inte vet hur man ska bete sig i det. I dialoger uttalar hon sina påståenden: "Jag är inte alls från det här livet", "För mig är omvärlden något slags problem."
För en systemisk person är det klart vad det omedvetna säger med det. Hennes ord är nyckelorden för ljudvektorns ägare i ett tillstånd av avskiljning från den yttre världen, nedsänkt i den inre världen. Därför finns det vissa besvär inför verkligheten utanför den vanliga idén och inställningen.
Men vad som är förståeligt för en systemisk person är helt obegripligt för en vanlig person. I en okänd miljö för henne upptäcker hon att hon är annorlunda än hon trodde. Och Anna har ännu inte hanterat detta tillstånd:”Jag vill känna mig som jag är. Jag behöver det verkligen nu … ". "Vad är jag? Vad är jag? " - mycket sunda frågor, som förr eller senare måste uppstå hos alla ljudtekniker.
Ljudvektor önskar
En person med en ljudvektor är den enda som vill få svar på frågan om livets mening. Hans intressen ligger utanför det materiella, därför upptar temat för den här världens ursprung och Guds existens ofta hans tankar. Systemvektorpsykologi antyder att ljudsökning i västländer oftast leder ljudspecialister till religion, till ett kloster. Dessa är funktionerna i dessa länders mentalitet, historia och traditioner.
Anna träder antagligen in i klostret i en tidig ålder, för i början av berättelsen är hon bara 25, och hon kände inte ett annat liv. Utan tvekan har hon en ljudvektor, för hon ägnar sig åt idén att tjäna Gud, ber regelbundet, hedrar kyrkans reliker. Hela hennes utseende talar om avskildhet från världen och bönfördjupning i sig själv. Det verkar som att tjäna inom religionens ram bör ge svar på sunda frågor, men när hon möter omvärlden känner Anna att någon viktig komponent saknas i sin verklighetsbild.
Hon litar inte på människor lite. När hon fick veta att hon måste stanna i byn är hon mycket upprörd. När hon är ensam, ensam med sina tankar, ber hon, lyssnar på kyrkmusik, som om hon försöker isolera sig, avlasta den ackumulerade spänningen från en alltför högljudd, hektisk och syndig värld. Hon blir trött på honom, känner stort obehag.
Det omedvetna kan inte luras. Oavsett vad en person gör, oavsett hur svårt han försöker rättfärdiga vad han gör, känner han alltid om hans inre, medfödda behov av lycka och njutning från livet uppfylls eller inte. Människan är tänkt av naturen som en princip för nöje. Det är därför en lycklig människa är glädje för Skaparen, och en olycklig människa lider för honom.
Vad är mänsklig lycka? Det är precis vad dialogen mellan Annas syster och flickan hon möter när hon går genom ett buddhistiskt tempel handlar om detta.
Du är inte en dammsugare
Flickan i templets land möter ganska svåra människor - de är också andliga sökande och strävar efter att förklara strukturen i denna värld och människan. Deras ljudvektor lockar atmosfären av kontakt med andlighet. Allt här verkar vara mättat med det. De forntida religionerna, koncentrerade till en liten bit mark - sådan är Tibet, där människor från tidens alla tider har strävat efter att försöka avslöja livets hemligheter.
Det är därför varje möte är en uppenbarelse för Anna. En tjej hon möter i templet ställer obehagliga frågor om hur hon lever, hur hon känner sig som nunna. Och som svar talar han uppriktigt om sina förhållanden. Hon har till och med sin egen förklaring för mänskligt lidande.
Flickan säger att en person är som en dammsugare. Han drar ständigt in allt avfall från omvärlden. Men eftersom hans skräppåse är begränsad i storlek måste han ständigt kasta allt detta damm ur sig själv, det vill säga lindra stress - på en bekännare, psykolog, fru eller man. Efter det är han lättad och redo att suga i papperskorgen igen. Därför lider han ständigt och kan inte komma bort från detta program.
Felet är, säger flickan, att vi associerar oss med en dammsugare, men vi är inte dammsugare. Du behöver bara ändra din syn, syn på dig själv. Anna invänder mot henne att den mänskliga naturen inte kan förändras. Om den skapas av en "dammsugare" kommer den att förbli så. I kristendomen talar tanken om "originalsynd" om detta. Men flickan insisterar:”Vi är inte dammsugare. Vi brukade bara tänka på oss själva som dammsugare, och vi tror att detta är vårt kors."
En lysande analogi! Människan skapas som en mottagare. Hela sitt liv lever han i sin egoism, i känslan av sin egen unikhet, "drar in" allt från utsidan för personligt nöje. Men konsumtion till sig själv leder säkert och oundvikligen till intern spänning. Vid träningen i systemvektorpsykologi inser en person denna ändlighet och upptäcker oändligt nöje för sig själv och ändrar sin avsikt från att ta emot till att ge. När han ger till omvärlden, avslöjar och fyller andra människors önskningar känner han psykologisk balans och lycka, mycket mer än det knappa nöjet med egoistisk uppfyllande, som alltid är begränsad.
Detta gäller särskilt alla människor och personer med en ljudvektor. Endast i ljudvektorn är rekylen oväsentlig. Det består i att fokusera på andra människor, inklusive dem i dig själv, känna deras önskningar som dina egna. Således skapar ljudteknikern ljudförbindelser som förenar hela mänskligheten.
En värld
Så säger ljudvektormusikern Charlie, som hon möter på hotellet, till Anna:”Den inre världen och den yttre världen är en och samma. En värld … Vänster och höger, över och under, inom och utanför - bara en värld. Du och jag lever i det …”Anna förstår inte honom, men lovar att tänka på det.
När hon går runt utkanten av en indisk by ser hon skönheten i världen runt sig och människor som också inser deras ljudsökning, precis som hon själv, men bara i en annan form. Hon bekanta sig med en annan religion - buddhismen. Flickan på trappan till templet är förbryllad över tanken på en människa - det här är också sunda önskningar. Charlie spelar för Anna musiken han komponerade - så här manifesterar sig ljudvektorn. Varje person polerar sin kant i varelsens diamant.
Så småningom avslöjas hela världens perfektion, yttre och inre, för henne. Det onda skapas inte, vi uppfattar det som om det är det. Anna avslöjar andlighetens sanna väsen, det vill säga att få kontakt med andra människor.
När hon äntligen hade nått sin slutdestination, när en turist från Ryssland frågade om hon hade lärt sig något nytt för sig själv på den här resan, sa hon: "Ja, det finns Gud." En intressant upptäckt för en nunna som har ägnat hela sitt liv åt att tjäna Gud. Först nu blir det uppenbart för henne att Gud finns överallt och framför allt i människor.
Hitta dig själv - rädda dig själv och världen
Filmen "Salvation" kan tyckas tråkig för många, eftersom den nästan saknar händelser, ljud-tyst. Endast två dialoger, resten av tiden är Anna i en oupphörlig rörelse, mer intern än extern. Och en psalm till den som skapade denna värld i form av fantastiska bergslandskap. Men den som verkligen uppskattar den här filmen är det sunda folket - det är så konsonant med deras mentala struktur, inre koncentration och ett försök att förstå innebörden.
Och i denna koncentration måste de förstå det viktigaste. När en sund sökning stängs inom ramen för en person (sökandet efter meningen med livet i sig själv) eller i en rent extern utförande av ritualer och traditioner, kommer han till en återvändsgränd. Att bara fokusera på en annan person, utanför sig själv, utanför, ger fyllning åt ljudteknikern och gör att man kan känna sig riktigt glad, som syster Anna kunde göra. Det var från detta ögonblick som hennes sanna andliga väg började.
Ljudteknikern känner sig annorlunda och faller ur den omgivande världen. Ofta kan han inte ens tydligt formulera sina önskningar. Det verkar för honom att han inte vill ha något, inget är intressant för honom i denna värld. Därför lämnar inte dåliga förhållanden, depression och självmordstankar honom.
Och mänsklighetens önskningar växer och sunda önskningar kan inte längre fyllas av religion, vetenskap, musik eller poesi, som tidigare kunde göra detta. Nu vill ljudteknikern bara en sak - att känna sig själv och andra människor, först då kommer han att kunna fullgöra sitt uppdrag - att förena människor med en ny typ av anslutning, andlig.
Systemvektorpsykologin i Yuri Burlan ger tydliga riktlinjer för vad andlighet är, hur en person med en sund vektor kan förverkliga sina interna behov och hitta svar på viktiga frågor, utan vilka hans liv inte har någon mening.
Att hitta dig själv i denna värld, att känna din plats och ditt öde idag blir verkligt. Och för detta är det inte alls nödvändigt att åka till Tibet eller till Indien. Upplysningen väntar på dig här, på bildskärmen, vid träning av Yuri Burlan. Registrera dig för gratis introduktionsföreläsningar online och upptäck den väg du har letat efter.
