Jonas Gardel eller "The Phobia of Swedish Society"
Jonas Gardel är en mycket känd och populär figur i Sverige. Först och främst är han svenskarnas älskade författare, filosof och komiker. Han är en homosexuell som öppet avslöjar sin sexuella läggning för allmänheten.
Det är mycket svårt att vara en öppen homosexuell i Ryssland. Speciellt när det gäller den villkorliga homosexuella halvan, som ser feminin och söt ut. Det är dessa som den "riktiga ryska mannen" gillar att kalla med ett klingande ord i "p …"
Men om vi tittar på några västländer blir det tydligt att situationen där är helt annorlunda. Ta till exempel Sverige. Sverige är känt för sin tolerans mot homosexuella minoriteter. I detta land kan ett homosexuellt par gifta sig och till och med ha rätt att adoptera barn. I Stockholm hålls en massiv gayparad varje år, under vilken varje homosexuell öppet förklarar sig själv. Han har sin rätt till sexuell lycka, och viktigast av allt, han kan känna sig trygg.
I det svenska samhället anses icke-traditionell sexuell läggning vara helt acceptabel. I Sverige är några välkända politiker och ministerchefer öppet homosexuella och dyker upp offentligt med sitt par framför paparazzi-kameror.
Yunas Gardel är en speciell person
Jonas Gardel är en mycket känd och populär figur i Sverige. Först och främst är han svenskarnas älskade författare, filosof och komiker. Han är en homosexuell som öppet avslöjar sin sexuella läggning för allmänheten.
I många verk skriver Gardel om sökandet efter Gud, om försök att förstå vad meningen med livet är. Det är uppenbart att han är en anal-hud-visuell ljudspecialist. I många av hans verk berör han om och om igen ämnet manlig homosexualitet och rädslor som har sitt ursprung i barndomen.
Under förhållandena i det moderna hudvisuella västlandet överlever bärare av den visuella vektorn i alla tillstånd. Det är därför vegetarism, skydd av djur och miljö är så populärt där. Väst skapar ett sätt att visa sig och förbehåller sig alla rätten till miljoner av alla slags rädslor.
Hudvärlden främjar värdet av sin egen åsikt om allt, maximal egenvård, individualism. I det västerländska samhället finns det en tydlig tendens till likgiltighet med huden: ingen bryr sig om andra. Relationer bygger på principen:”Rör inte vid mig - och gör vad du vill! Och jag kommer inte att röra vid dig - och jag kommer själv att göra vad jag vill. " Om någon därför förklarar att han är homosexuell, så följer en reaktion: "Till hälsan, om han gillar det så mycket, låt honom vara den han vill." Ingen bryr sig om detta i hudvärlden.
I hudmentaliteten har alla rätt att leva. Alla har rätt att vara inne i det moderna "packet", till och med en värdelös och underutvecklad medlem av det - en hudvisuell karaktär. Hudrättssystemet skyddar alla. Här har alla rätt att vara vem han är och dölja ingenting. Allt är legaliserat. Därför behandlas homosexualitet i väst ganska normalt.
Gardel är nu över fyrtio. I sin ungdom, som en chockerande, märkbar och skandalös person, gjorde han mycket buller med sina uttalanden, homosexuell läggning och mycket atypiska litterära arbete.
Detta gäller särskilt hans tidiga arbete "En komikers barndom", som redan ingick i grundskolan om svensk litteratur. I många av hans intervjuer uppgav Gardel att han beskrev sina barndomsupplevelser i den här boken. Problem med kommunikation med andra människor och rädslor spelar en speciell roll i arbetet. Med ett ord är detta typiska ämnen som upphetsar bäraren av den visuella vektorn, som inte har lyckats utvecklas till ett tillstånd av "kärlek".
Gardel är också kanske en av de mest kända komikerna i hela landet. Dessutom uppträder han på ett helt annat sätt än Zhvanetsky, Petrosyan, Zadornov och andra populära komiker uppträder på den ryska scenen. Gardel rusar runt på scenen i en frenesi, grimaserande, stänker ut massor av känslor, skrattar åt alla - sig själv, sin älskare, Sverige och resten av världen.
Detta är faktiskt brinnande känslor för nöje, och publiken tittar bara på processen. Dessutom uppfattar den svenska allmänheten hans upptåg perfekt och anser att detta sätt att uttrycka sig själv är det bästa och mest begåvade. Detta är det demonstrativa och hysteriska beteendet hos en person med en visuell vektor, som aldrig skulle ha vunnit en så utbredd popularitet i Ryssland som i Sverige.
Låt oss gräva lite djupare i kärnan i komikernens barndom, som varje svensk tonåring har läst sedan mitten av 90-talet.
Romanen "Barndom av en komiker"
Romanens huvudperson är en skolpojke Juha, som måste överleva i en modern svensk skola. Romanen är självbiografisk, och graden av exponering av "fula och svaga manifestationer av själen" i texten är så stor att den upphetsar läsarna och tvingar dem att återvända till inte de trevligaste stunderna i sin egen barndom.
Texten är extremt koncentrerad, känslomässigt ohälsosamma visuella tillstånd förmedlas mycket exakt och så uppriktigt som möjligt. I alla detaljer beskrivs svårigheterna med att skapa kontakter med andra, fullständig alienering från den sunda moderns sida, grälar med den hatade Yukhe-fadern. Dessutom lider tonåringen av förlöjligande av klasskamrater, av oförmågan att vara vän med dem som han vill ha och av förakt för dem som han måste kommunicera med.
Här är ett svar från en ryskspråkig läsare:”Det här är en roman om utstötta barn. Jag har fortfarande inte lyckats läsa det till slut - läsning gör mig nästan fysiskt ont. Jag vågade inte berätta hela världen om min barndom så ärligt."
Och detta är helt sant. Boken är fylld med öppen, extremt oacceptabel och till och med skamlig för de ryska mentalitetsdetaljerna av en maskulin karaktär. Kanske är det därför det aldrig rotade i Ryssland utan bara kom ut i små utgåvor.
Samtidigt är romanen djupt psykologisk och är en tydlig illustration av hur en tonåring växer upp med en enorm mängd rädsla i den visuella vektorn.
Rädsla ges till det visuella barnet av naturen, i detta tillstånd upplever han den starkaste emotionella stress. De inre känslorna av rädsla är så starka att det helt enkelt är omöjligt att leva med dem hela tiden. Därför försöker barnet normalt komma ur detta tillstånd - och det kan så småningom växa till en känsla av medkänsla och empati för andra. Det börjar med medlidande och kärlek till allt levande - växter, husdjur och vid en högre utvecklingsnivå förvandlas det till en känsla av kärlek och medkänsla för en person.
I beskrivningen av tidigare rädsla känner igen vuxna åskådare sig själva. Faktum är att majoriteten utvecklas till kärlek och därmed går ur sin rädsla, medan vissa förblir i dem för alltid. Brist på utveckling i kärlek innebär en stor rest av rädsla som ständigt påminner om sig själv.
Ett visuellt barn, särskilt en pojke, är ofta mycket sårbart, känslomässigt sårbart, svagt. Att attackeras, hotas, slås i skolan, kan han förbli i ett tillstånd av ständig rädsla för sitt liv. Juha är rädd för sina klasskamrater, rädd för att bli förlöjligad, avvisad och försöker överleva på det enda sätt som är känt för honom - att få alla att skratta, att vara en gyckel i klassen. Därav romanens titel. Istället för djupa känslor och verkliga relationer med människor, försöker han förlöjliga alla situationer, alltid säga något kvick och rolig. I detta känner han sitt värde inom laget. Dessutom försöker han med sådan humor jämna ut sina svåra mentala tillstånd.
Prototypen för Yuha är Gardel själv, så den ljudvisuella pojken i romanen leder mycket ljudresonemang, går som i intervaller mellan händelserna i huvudpersonens liv. Yuha har inga vänner, stora problem med att skapa emotionell kontakt med människor, för i allt ser han en potentiell fara för sig själv. Han kommunicerar nära bara med ljudflickan Annika och med Thomas, en ännu svagare utkast i klassen.
Juha känns som en människa bredvid Thomas. Juha är lugn, självsäker och till och med redo att skydda honom för att åtminstone känna sin styrka i något. Juha gläder sig inåt när han ser att Thomas gråter. När Thomas i klassen förödmjukas av alla och alla är Juha glad att gå med dem, bara för att inte vara extrem.
Med Annika har Juha en ljudanslutning, men bara när de är ensamma hemma. Allmänt försöker han inte visa det. Dessutom är Annika kär i honom, men Yukh är inte på henne. Detta beror på hans tillstånd av rädsla, för när en person är i rädsla känner han inte känslan av kärlek. Trots deras soniska andliga närhet dyker han aldrig upp med henne i sina klasskamrats ögon. När allt kommer omkring är Annika inte en hudvisuell tjej, efter vilken hela klassen brukar springa, utan bara en blå strumpa, som ingen ägnar mycket uppmärksamhet åt. Genom sin hudvektor känner han att den här flickan genom sin närvaro bredvid honom inte kommer att höja sin status i klassen.
De arketypiska manifestationerna av Yuhas stressiga hudvektor uttrycks i viljan att sälja och ersätta vem som helst, att vara vänner med en stark kamrat och curryfavor, bara för att överleva och hävda en högre position i klassen. Det är sant att han aldrig lyckas. Beskrivningen av en smärtsam barndom hos många läsare finner ett inre svar.
Induktion av det svenska samhället
Gardels egna förmögenheter är också produkten av en olycklig barndom. Hans kutana och visuella vektorer förblev i arketypen, underutvecklade. Han skriver om barn, om barns lidande och försöker om och om igen att leva dem. Hans barndom var inte en tillräcklig grund för ett vuxet liv. Han kunde inte gå igenom de livssituationer som gör människor mentalt redo för vuxenlivet, han kunde inte anpassa en fientlig miljö. Han var för "rädd" i sikte. Som ett resultat stannade han kvar i arketypen.
Många vuxna beter sig och kommunicerar precis som tonåringar gör och försöker rankas i ett lag, det vill säga barnens spel för dem fortsätter. Men Gardel är också ägare av anal- och ljudvektorer, tack vare vilket han lyckades förverkliga sig själv i samhället. Han skrev många böcker, uppnådde erkännande i samhället, samhället var redo att acceptera hans arbete. Och i det här hade Gardel tur.
Masochistiska tendenser i hudvektorn och rädslan i det visuella leder en person in i homosexuella relationer. Om vi överväger ett sådant scenario för en ren hudvisuell typ, utan andra vektorer, är det pojkarna som används sexuellt. De har en ambition att vara sexuellt underkastade verkliga män, eftersom deras masochistiska önskningar uppfylls av sådana anslutningar. När en man har samlag med en kvinna skyddar han sin kvinna från alla. På samma sätt lindrar effeminerade hudvisuella pojkar sin rädsla genom att skyddas av anala bufflar.
Yunas Gardel är en multivektorpolymorf med en analvektor, men i det här fallet var det hud- och visuella vektorer som förde honom till homosexuella relationer.
"En medelålders kvinna bor i mig, fängslad i kroppen av en sårbar ung man", säger han i en intervju.
Gardel avslöjar hela sig själv, inklusive det faktum att han våldtogs vid tio års ålder. Hur detta påverkade hans sexuella läggning kan diskuteras under lång tid …
Ett stort antal människor genomlevde Juhas ungdomliga lidande och läste "En komikers barndom." Extremt ohälsosamma känslor i huden och synen beskrivs som om hela världen nu är skyldig Juhe för den olyckliga barndomen.
Inom ramen för Sveriges västra hudmentalitet gav en sådan roman (och den excentriska och chockerande bilden av Gardel själv) ett betydande bidrag till homosexuell tolerans. Vi kan säkert säga att Yunas framkallade hela samhället med sin rädsla och betjänade det på underkoplet av tolerans, med rätten till individuella upplevelser och tillåtelsen av alla, även de mest ohälsosamma förhållandena.
Du kan förstå mer detaljerat nyanserna i de processer som äger rum i det västerländska samhället, liksom skälen till varför i andra länder något som aldrig kommer att slå rot i vårt land är acceptabelt vid Yuri Burlans utbildning "System-vector psychology". Registrering för gratis onlineföreläsningar via länk
