Kuren för rädsla eller ryssarnas hemliga psykiska vapen
Psykisk attack är ett kraftfullt vapen även mot överlägsna fiendens styrkor. Att framkalla förlamande rädsla hos fienden är att säkra halva segern för dig själv. Resten är som de säger en fråga om teknik.
”Även i det kriget fick den gamla kvinnan, efter att ha lärt av soldaten, att britterna och fransmännen är för oss, frågade:
"Är Skopskysna för oss?" - "Pskopskys för oss, mormor."
- "Tja, då blir det!"
L. V. Uspensky. Ett ord om ord.
Psykisk attack är ett kraftfullt vapen även mot överlägsna fiendens styrkor. Att framkalla förlamande rädsla hos fienden är att säkra halva segern för dig själv. Resten är som de säger en fråga om teknik.
Nazisterna tyckte ofta om billig teatralitet, utformad för att skrämma våra soldater. I jämna led, allt i svart, med maskingevär vid de färdiga och fladdrande banderollerna, eller berusade på snaps, en sönderriven kolonn med knäppta jackor och cigaretter i tänderna, dunkade nazisterna de ryska diken. De kunde bara motstås med fullständig lugn och väl inriktad eld. Detta var inte alltid framgångsrikt. Enligt ögonvittnen kände rädslan själen, jag ville springa utan att se tillbaka. Men vi hade också vårt eget psykiska vapen, okänt för fienden.
VAPEN FÖR ATT förstöra kulturella begränsningar
Att övervinna rädslan för döden är inte lätt. Vilken levande varels önskan att bevara sin integritet läggs på en speciell människa, förvärvad i den kollektiva mentala visuella rädslan för döden, uttryckt av det kulturella förbudet mot att döda. Detta gör en odlad person hjälplös inför bestial arketypisk grymhet. Den svarta färgen på militäruniformer, banderoller med döda huvuden och andra skrämmande rekvisita arbetade för att väcka den djupaste rädslan - den visuella rädslan för döden, rädslan för sig själv.
Att låta primitiv rädsla råda innebar att bryta en kraftfull kollektiv psykisk armé i många kapslar av levande materia som skakade för sig själva, vilket var lika med nederlag. Det var nödvändigt, åtminstone under attackens varaktighet, att förstöra kämparnas kulturella visuella överbyggnad. Förstörelsevapnet här var det muntliga ordet.
Det muntliga ordet överlämnades till trupperna på olika sätt. Dessa var till exempel geniala broschyrer och affischer "Kill the German!" - i en kortfattad men rymlig form uttryckte de förkastandet av kulturella restriktioner och föreskrev att skilja var en fascist är, och var är samma som jag, bara en tysk arbetare eller bonde som pressas in i militär uniform av blodig imperialism. Tyskaren är fienden. Döda tyskaren! Ta hämnd! Spara! Vi kommer vinna! Dessa slagord av muntlig sovjetisk propaganda, som uttryckte de olfaktoriska betydelserna av överlevnad, var extremt effektiva, eftersom de tog bort den oroande (rädslan) och gav liv till det nödvändiga: den blinda muskulös ilska såg inte de visuella skurkarna, uppfattade inte dem.
Jag går ut i ett rent fält, mitt liv är helhjärtat framför mig …
Den ryska armén hade också sin egen specialmedicin mot rädsla - ett dumt. Född i ett byliv, hjälpande i lidande och i en kamp och i kärlek, följde ditty, en trogen militärvän, den ryska soldaten på slagfältet. Efter striden, vid stoppet, var det en speciell lättnad att höra ljudet från ett infödt dragspel.
Från frostiga bilar
Folket gick som i eld.
Och vem bryr sig
Vem spelar, vars dragspel.
(A. T. Tvardovsky. Vasily Tyorkin)
De som har bott eller varit i en riktig by kommer aldrig att glömma den speciella känslomässiga stämningen som uppstår på kvällarna. Dagens lidande är över, det är dags att vila, människor långsamt, parvis och i grupper går ut för en fest. Dragspelets "suckar" hörs långt ifrån. Det högljudda dragspel samlar flest människor, den roligaste och högljudda dragspelaren är den första killen i byn. Hans berömda skrynkliga mössa med en ljus blomma och lockigt framlock är orsaken till uppriktiga flickaktiga lidanden och hemlig kvinnas suck om den älskade "fly-in":
Spela högre
Sjung med jägarna!
Vi sätter oss på kvällen, Dragspelaren är vars flygning är.
Dragspelaren i byn är inte bara en avundsvärd brudgum själv. Med snygga muntliga kittlar "uppmuntrar" han aktivt unga bybor till att flörta. Bybornas obeslutsamhet avdunstar under angrepp på ett obscent ord, ofta inte riktigt anständigt, men inte på något sätt från ordet "staket" utan från "ta bort, gripa", när anden fångas av jordisk passion och blodkokar. i venerna. Under ett dragspel och under ett ditty är det lättare för en muskulös kille att krama en tjej. Roligt! Dragspelaren kastar skämt, och tjejerna är också djärva. De mest militanta och högt halsade flyger in i en cirkel:
Jag gav en älskling
Sitter på en bänk.
Tänk inte dåligt -
Jag gav frön. Åh!..
DET ÄR SKÖNT OM OSS ATT SKRÄCKA …
En by dity, denna massa kraftfull och vågad urinrör-muskulär energi hos folket, uttryckt med ett exakt och tillgängligt muntligt ord, bar inte bara en underhållningsfunktion. Hon hade en viktigare upt. På nivån av det mentala omedvetna stödde det muntliga ordet, uttryckt av ett dumt, barnbarn i muskelpopulationen som gav demografi. Under kriget, när Rysslands folk hotades av fullständig förintelse, det förfalskade Victory tillsammans med stridsvagnar och "Katyushas", tog hon upp till attacken, dödade rädsla och mildnade själarnas själar på semester.
Du kan leva utan mat en dag, Mer är möjligt, men ibland
I en minuts krig
Lev inte utan ett skämt, De mest okloka skämt.
(A. T. Tvardovsky. Vasily Tyorkin)
"Det klokaste skämtet" genomborrade det extra visuella kulturella lagret av anti-dödande i kriget, förstörde rädslan, överför det mentala omedvetna till ett tillstånd av grundläggande djurkänsla, blind muskelmassa, när det inte finns någon rädsla för döden, men det finns en nödvändighet, oundviklighet för att rädda livslängden på förpackningen.
Vi kör till Berlin
Nemchura pot-bellied, Det finns inget behov av att skrämma oss, Vi är för rädda!
Ett skott ringde bakom byn
Dimma gick nerför floden.
Du kommer undan med den första kula -
Det här är helvetet inte en hövding!
JAG VAR FÖDD EN HOOLIGAN, EN HOOLIGAN OCH DÖD …
Det finns många ditties om atamanen, för en kamp. Några av dem visar tydligt elementen i systempaketets struktur - ledaren och urinväxt runt honom. Chastooshkas sjungs till ackompanjemang av en kamp endast i manliga röster. Soldaterna hotar fienden med "sockerrör" - slipade järnstavar, favoritvapnet inte bara för den lantliga muskulära armén, utan också för stadsmobben, som bär samma muskelintolerans mot främlingar (Arbat mot Pokrovsky och tillsammans mot Presnya). Varje gäng som ett berg för deras ataman-mobbare och uttrycker fullständig enhet med honom:
Ataman går längs kusten, Och efter honom tonåringar.
Vem kommer att skada hövdingen, Käpparna gnistrar.
Ett porträtt av en kort urinrörs "falk" förmedlas tydligt i en låt:
Jag dansade, trampade, kallade falk.
Här är en sådan falk, kort tillväxt.
De första killarna i byn var muntliga dragspelare och i skyttegraven delade sig inte med sina älskade talanger och tre rader. Våga tjejer - "fighters" var bredvid deras "drollets". "Tverskaya Buza" och bekämpa "Pskopskie skrapari", Vologda, Ural ditties under kampen bar trogen service i soldaternas led, lyfte till strid, dödade rädsla. Långvariga "Saratov-lidanden" mjukade upp kämparnas själar.
De säger att det kämpar, Och verkligen en kämpe.
Jag är inte den enda som slåss
Slåss och drolechka!
VI FÅR INTE BORT, VI VILL INTE VÄLJA FLICKOR …
Ofta gick ryska soldater med ditties till psykiska attacker mot fienden. Från synen av de oöverträffade promenaderna och roparna med en dans av onormala ryssar, från deras vackra flickor som viftade med näsdukar och sjunger om hur "de fördömda tyskarna tvingade sig att slåss" (ytterligare otryckbara) rusade tyskarna spridda. Som mot de oönskade nykomlingarna från en konstig by, som våra tjejer är ivriga efter, gick ryska krigare med ett obscent lust och en visselpipa allvarligt genom deras land och i fickorna vikter och pinnar - för att hemsöka de oinbjudna "gästerna".
Ataman grön keps
Jag lade den på marken
Han tog en kniv ur fickan
Och han sa: "Vi kommer inte springa!"
Från vänster flank rusade "Ural strid" ditty, från höger - "Pskopskaya" för en kamp eller "stag", i centrum "Tverskaya buza". Samtidigt utfärdade kämparna ett karaktäristiskt brum, skrämmande fiendens regelbundna enheter. Muskulös mooing "we-s-s!" var obegripligt för individuell hudfänga. Urinrörets villighet att ge sitt liv för flocken matchade inte den själviska hudens önskan att tillämpa någon annans.
De ville slå oss, skulle klippa.
Och vi själva och oss själva
de väntade på det.
FÖRNADADE DU, TYSKARE, ANVÄNDA MYCKET EN POT …
Kriget slutade, de återvände hemma, de döda återvände inte. Folkdittet tog igen sin direkta verksamhet - lappa upp det demografiska hålet och främja födelsen av nya barn. Efter att ha bedrövat det
Åh, krig, du är hela havet
Sorg förde oss -
Hon förstörde de bästa pojkarna
Hon lämnade oss en droppe
det muntliga dittyet ger sin dom efter efterkrigstiden: att inte vända sig bort från "knockout", att ta utlösning från honom på grund av brist, att återställa demografin.
Avvisa inte, flickor, de sårade, Inget behov av att avvisa.
De är för oss, för vårt moderland
Vi gick för att slåss.
Och de avvisades inte. De älskade dem, benlösa, armlösa, skalchockade, födde och älskade dem igen, komponerade nya låtar och ditties. Tiden har kommit för fred, som vi, som det mest naturliga och oförgängliga godset, fortfarande njuter av. Vilken utveckling i den psykiska förde kriget oss? Vad kan vi motverka de allt mer sofistikerade psykiska attackerna från våra fiender? Utbildningen "System-vector psychology" av Yuri Burlan hjälper till att hitta svar på dessa frågor - ett pass i det omedvetna för alla som inte är likgiltiga för världens och människans öde.
